Le mystère du verbe - Contrepoint philosophique

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l'imagination, Novalis institue une nouvelle religion sensée remplacer la religion cantonnée
dans les limites de la simple raison. A une religion réduite à l'observance de règles morales,
Novalis substitue une religion qui s'apparente à la magie, c'est à dire une religion créatrice de
sens et, par là, fondatrice de l'existence elle-même. Le Verbe est donc le canal par excellence
par lequel Dieu fait irruption et instaure déjà l'Age d'or à venir. Il est le lieu des révélations
authentiques qui se manifestent au poète "malgré lui", c'est-à-dire en dehors des limites de sa
volonté. Et ces révélations sont créatrices de vie puisqu'elles acheminent l'homme au monde
véritable de la Nuit illuminatrice. Il y a dans le déchaînement spontané de la langue, tel que le
décrit Novalis dans le Monologue, une force qui défie toutes les lois de la raison. La vérité
qui s'y révèle s'oppose à une vérité unique qui se laisse cerner, identifier et définir par les
règles de l'entendement, autrement dit à une vérité qui s'apprend et se transmet dans des
dogmes et des formules stéréotypées; elle s'apparente par contre à la vérité des mythes que
décrit Herder, c'est-à-dire à une vérité multiple, dans son essence mystérieuse et
insaisissable, et que caractérise une présence au monde spontanée. Le mythe comme le
Verbe expriment une intuition du monde dans laquelle l'homme révèle son intimité la plus
profonde, à savoir celle qui touche à Dieu et au fond de l'existence.
Ce que dit Novalis de la langue nous montre bien que sa poétique n'a donc pas seulement
une portée esthétique, mais bien davantage, une visée métaphysique et religieuse. La poésie
répond ainsi à l'urgence de l'époque, à savoir créer une religion nouvelle qui ne soit pas figée
dans des institutions et des dogmes définis selon une conception logique du langage où tel
concept exclut tel autre. Pour donner naissance à cette nouvelle religion, il faut mettre en
oeuvre un langage qui permette de rendre compte du rapport d'immédiateté au monde, c'est à
dire à l'infini, à l'absolu, ou encore à Dieu. Un tel langage doit, pour correspondre à sa
mission prophétique, transcender les contradictions et les formes habituelles du
raisonnement et de la pensée. Le siège de la poésie se situe ainsi au delà des frontières du
savoir, dans la plénitude de Sens qui surpasse toute intelligence, dans l'Unité de l'Etre.