Antidote contre l'Arminianisme.

Chapitre III
De la Libre Volonté dans l'état tombé;
et de la vocation spéciale, ou conversion à Dieu.
Les Arminiens nient, non-seulement que l'élection soit un acte de
Dieu, éternel, particulier, inconditionnel, et irrévocable; mais ils
assurent aussi que Christ est mort, également et indistinctement
pour chaque individu de la race humaine; pour ceux qui
périssent, non moins que pour ceux qui sont sauvés; ils affirment
encore que la grâce qui sauve est offerte à l'acceptation de
chaque homme; qu'il pourra la recevoir ou ne pas la recevoir;
exactement comme il lui plaira (14); que le pouvoir régénérateur
du Saint-Esprit dans la conversion, n'est pas invincible, mais qu'il
est suspendu, qu'il dépend quant à son efficace, de la volonté de
l'homme, que nonobstant la mort de Christ, il était possible (eu
égard à la libre volonté) que tous périssent; que maintenant par
sa mort pour tous, une grâce véritable est donnée tous afin qu'ils
puissent la faire valoir, la garder soigneusement, et être sauvés;
ou la mépriser, la négliger, la rejeter et être perdus.
La volonté de l'homme est, naturellement, un pouvoir et un
principe se déterminant par lui-même, mais qui depuis la chute, a
la plus forte inclination au péché. La liberté est radicalement, et
originellement, dans la volonté, non dans l'entendement; et c'est
une des propriétés essentielles de la volonté, qu'elle ne peut être
contrainte, par aucun agent extérieur créé, dans son propre et
libre choix. Mais il ne faut pas s'étonner, si beaucoup d'erreurs se
sont élevées sur ce grand ouvrage du Tout-Puissant, quand on
voit que l'âme ne se connaît elle-même que par réflexion; et que
malgré que nous connaissions ses qualités et ses opérations,
nous ne connaissons pas son essence.
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