Antidote contre l'Arminianisme.

le pouvoir de venir à Christ; et Christ ne trouve rien de bon en
nous (Romains 7:18).
10. Si l'âme de l'homme est passive dans la vocation effectuelle,
il n'y a donc dans l'homme tombé nulle volonté libre pour le bien.
L'Esprit de grâce est comparé à une liqueur précieuse qui est
infusée; et les appelés et élus de Dieu sont appelés vases de
miséricorde. Je répandrai l'Esprit de grâce sur la maison de
David, etc. (Zacharie 12:10); les vases de miséricorde, préparés
pour la gloire (Romains 9:23); mais un vase ne fait que recevoir
la liqueur qui est versée dedans. «L'amour de Dieu est répandu
dans nos cœurs par le Saint-Esprit» (Romains 5:5); ce qui veut
dire, versé ou infusé dans les vases de miséricorde de Dieu.
L'atmosphère est passive lorsqu'elle reçoit la lumière, et le corps
d'Adam était passif lorsque Dieu souffla en lui l'esprit de vie;
quoiqu'il fût formé et organisé il était néanmoins sans vie et sans
souffle (Genèse 2:7). Ainsi la volonté de l'homme (eu égard à la
réception de la grâce) n'a ni concours ni coopération active; le
Seigneur est seul dans cet ouvrage. Si on met à part les
influences de la grâce, ce serait un vrai enfer pour quelqu'un que
d'être retiré de l'enfer; quoique ce fût un enfer pour nous d'y
demeurer après que Dieu a ouvert nos yeux et changé nos
cœurs! La nature corrompue, ni ne peut, ni ne veut contribuer en
quelque chose à détruire sa propre corruption. Dans le
commencement de l'œuvre, la volonté ne se met pas en
mouvement d'elle-même, mais elle est mue par le pouvoir de
Dieu: La volonté comme créature, doit obéir à son Créateur.
Cependant en tant que volonté dépravée et pécheresse, elle
n'obéit pas volontairement, jusqu'à ce que cette volonté lui soit
donnée (Psaumes 110:3). L'homme et la volonté de l'homme,
tandis qu'ils sont dans l'état irrégénéré, pourront être comparés à
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