Antidote contre l'Arminianisme.

ainsi considérés, furent les objets de l'élection dans
l'entendement divin; et ceux-là sont appelés supralapsaires: D'un
autre coté, il y a ceux dont les conceptions les portent à adopter
le premier sentiment et qui sont appelés infralapsaires et ceux-ci
sont pour l'opinion que les hommes ont été considérés comme
créés et tombés, dans le décret d'élection. Les arguments
employés, de part et d'autre, sont en grand nombre; mais la
différence n'est pas aussi grande qu'on pourrait le penser
d'abord; car les uns et les autres s'accordent dans la chose
principale et matérielle, dans la doctrine de l'élection. Savoir:
1. Qu'elle est personnelle et particulière; qu'elle est de
personnes par leurs noms; ceux dont les noms sont écrits dans le
livre de vie de l'agneau.
2. Qu'elle est absolue et inconditionnelle, et non dépendante de
la volonté des hommes ou de quelque chose qui doit être fait par
la créature.
3. Qu'elle dépend entièrement de la volonté et du bon plaisir
de Dieu; et non de la foi, sainteté, obéissance et bonnes œuvres
de l'homme, ou de la prévision de toutes ou de quelques-unes de
ces choses.
4. Que les élus et les non élus, sont considérés comme
semblables et sur un pied égal dans le décret de la
prédestination. De même que ceux qui sont pour la masse
corrompue, supposent que les uns et les autres furent considérés
comme égaux dans cet état; de telle sorte qu'il n'y avait rien
dans les uns qui ne fût aussi dans les autres, et qu'il n'y eût
aucune raison pourquoi les uns ont été choisis, et les autres
laissés; de même ceux qui sont pour la masse pure, supposent
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