Antidote contre l'Arminianisme.

3. Tous n'entendent pas prêcher l'Évangile; et beaucoup de
ceux à qui il est prêché, en entendent le son seulement de
l'oreille extérieure. Ils vont et viennent pour entendre cette
Parole, comme une porte sur ses gonds, et d'une manière de
simple formalité. Ils ne sont point impressionnés par la vue et le
sentiment de leur état en tant que pécheurs. Ils ne sont point
travaillés et chargés à cause du péché. La proclamation par la
trompette de l'Évangile, de la rédemption des péchés par le sang
de Christ, n'est point un son joyeux pour eux; ils n'en connaissent
point la nécessité. La repentance évangélique est le don de la
libre grâce; la foi est le don de Dieu. Ce qui est de Dieu, comme
un don qu'il accorde, ne peut être un devoir de l'homme pour
l'accomplir comme une condition du salut. Ceux qui sont invités
pour regarder à Christ, pour aller à lui, afin d'être sauvés sont
décrits d'une manière toute particulière. Ils sont les travaillés et
chargés à cause de leurs péchés, les repentants, les âmes
affamées et altérées etc., etc. Ce sont les personnes d'un tel
caractère qui sont invitées à venir et à croire en Christ, et non
tous les hommes (Matthieu 11:28; Ésaïe 55:1; Marc 2:17).
2ième objection
Les mots TOUS et CHACUN employés souvent dans l'Écriture,
doivent être pris dans un sens universel.
Réponse
1. Les mots TOUS et CHACUN ne doivent pas être entendus
d'une affirmation universelle, ni collectivement, ni pour tout
homme individuellement, dans les citations ordinaires de
l'Écriture; mais distributivement comme Matthieu 9:35. Où il nous
est dit que Jésus allait guérissant chaque maladie et chaque
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