Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

14parce que j’attends une bonne opinion ou de l’aide, je ne m’épanouis pas, je n’agis pas, jecalcule, je marchande, je manipule. Si je fais quelque chose sous le coup de la peur ou dela frustration, je n’agis pas parce que la peur supprime ma liberté et m’éloigne de macompréhension. (...)L’action est le déploiement de l’être et l’activité est le processus du devenir :obtenir, acquérir, posséder, détenir, protéger, faire plaisir. Dans le processus du devenir iln’y a pas la joie ou le bonheur de vivre que l’on trouve dans le déploiement de l’être.Pourquoi n’y a –t-il pas dans le mouvement de karma de contrainte, de pollution, decontamination de la qualité de votre vie et de votre être ? Cette question doit être posée.La mémoire empoisonne la qualité de votre vie. Le désir de répéter le plaisir vousemprisonne. Si je garde en mémoire le plaisir, alors je veux disposer de la personne quime l’a procuré, je veux posséder l’objet du plaisir. Je crée ainsi la relation de possessionqui est nuisible. La liberté est de toute manière perdue, vous possédez l’objet et les objetsvous possèdent. (...)Le fait de déployer le contenu de tout votre être devient un accomplissement, lemouvement de karma devient son propre accomplissement et donc, vous n’êtes pas avidede rassembler une quelconque mémoire en dehors de ce mouvement. L’acte dedéploiement vous donne un sens de la réalisation que je ne peux décrire. Il n’y a aucunesréserves, aucunes peurs. L’action n’est pas un moyen pour une fin, c’est une fin en soi,elle ne laisse ainsi aucun conditionnement comme de la mémoire. Vous avez agi et vousêtes comblé par l’action, vous êtes enrichi par le mouvement de l’action, vous êtes exaltépar le mouvement de déploiement.L’action est le déploiement inconditionnel de l’être. Rien de répétitif, de mécanique,de compulsif, vous ne ramenez pas de mémoire de peine, de plaisir, de succès, oud’échec, vous ne ramenez aucune mémoire. Vous avez vécu pleinement et durant cetteaction de déploiement hors du temps, vous étiez avec l’Eternité, la déployant de l’intérieur.Karma devient le chemin de la libération et non de l’esclavage.Vous pouvez corréler l’enseignement de cette Upanishad à ce qui se ditaujourd’hui.J. Krishnamurti dit : « Vous vivez et vous mourez à cela ». Et les gens demandent :« Comment pouvez-vous mourir à cela ? » Vous mourez à cela lorsqu’il n’y a aucunemémorisation de plaisir ou de peine. Vous avez pu vivre le plaisir ou la peine mais ils nerestent pas en tant que résidus de mémoire. Mourir c’est ne créer aucun résidupsychologique. C’est renoncer à ce qu’une simple action crée de la mémoire. C’est cela larenonciation, une telle façon de vivre. Lorsque votre action est le déploiement de votreêtre, il n’est vraiment pas question de relier le résultat à un centre tel que le « Moi », le« Soi », l’« Ego », en termes de succès ou d’échec, de plaisir ou de peine, de prestige oud’humiliation, ils sont tous secondaires. Aucun enregistrement cérébral n’a lieu lors de larelation à l’Ego, au Soi, au Moi, ce n’est qu’un stratagème utilisé comme l’argent dont vousvous servez. La roupie, le dollar sont une monnaie, mais ce n’est pas la richesse. Lesbillets sont utiles pour échanger et vivre en société. De la même manière, le Moi, le Je, estle centre imaginaire à partir duquel nous devons fonctionner au niveau physique etpsychologique. Les termes je, tu et vous sont des monnaies verbales, elles n’ont pas decontenu réel. Il serait donc stupide de relier les évènements au Je et créer ainsi de lamémoire. Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »