Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

16La conscience que « Je suis une femme » ou que « Je suis un homme » crée l’idéed’un centre à l’intérieur du Tout. Or, le Tout n’a pas de centre mais le Moi imagine, postuleet crée un centre. Il l’appelle l’Ego, le Moi, la conscience du Je. Avec la création de cecentre, il a divisé la vie en Moi et non-Moi, il a essayé de diviser ce qui est indivisible et il afragmenté ce qui constitue un Tout organique homogène, par ignorance. La Réalité nepeut être divisée, la vie ne peut être fragmentée. La conscience du Je crée une structureimaginaire que l’on nomme alors obscurité. (...)Ceux qui sont centrés sur eux-mêmes et qui semblent toujours s’inquiéter depréserver, de perpétuer et de posséder le moi, entrent dans la région où règnent obscuritéet division. (...)C’est seulement lorsque vous oubliez la présence du Tout en vous et tout autour devous, que vous vous prenez pour le petit Ego insignifiant, le Moi. (...) Alors cela crée lapeur, le désir d’acquérir et le besoin de se défendre. La propension à acquérir et à sedéfendre, le sentiment de sécurité, la peur, tout cela provient de ces deux choses :l’identification à ce centre imaginaire et l’ignorance de ce Tout Divin qui imprègne etpénètre toute chose. (...)Alors, nous nous consacrons à la préservation et la perpétuation des instinctsbiologiques et des mouvements psychologiques tels que les pensées, les sensations, lessentiments. Dés que vous êtes au centre, vous vous êtes isolés du Tout et vous êtes sousl’emprise de l’activité de la structure biologique. Le mouvement des structures biologiqueset psychologiques a une continuité. La pensée, les émotions, les sentiments ne meurentpas, les pulsions sexuelles ne meurent pas avec la disparition de votre corps. Qu’est-ceque le moi, l’Ego sinon le mouvement de tout votre passé, le passé de l’humanité ? Cetteidentification vous conduit donc à la continuité.La pensée ne meure pas, elle continue. C’est de la matière. Elle émane de votrecorps et cette matière a de l’énergie. Vous ne pouvez pas voir la pensée avec vos yeux,mais l’émanation de la pensée est constituée de vibrations que vous libérez dans l’éther.Dans l’espace autour de vous, il y a beaucoup de vibrations des pensées, des sentiments,des émotions comme la jalousie, l’ambition. Elles constituent une matière très subtile.Vous existez dans l’éther, dans l’espace, sous la forme des vibrations des pensées.La soif d’expériences sexuelles, de possessions, la dépendance, l’attachement,l’addiction, tout cela constitue des forces matérielles, des formes diverses de pensée etvous les libérez dans l’espace. Ce corps solide peut bien mourir mais les vibrations restentet se perpétuent indéfiniment. Appelons cela le flot de la pensée, de la consciencehumaine. Il ne conduit pas à la liberté.Les rishis de l’Isha Upanishad nous disent que ceux qui ignorent le Tout de la Vie,ceux qui s’identifient eux-mêmes à un centre imaginaire et passent des centaines et desmilliers d’années à satisfaire les désirs contradictoires et les besoins du Moi, ils ne sontpas libres lorsque leur corps disparaît, car ils demeurent dans l’éther sous la forme subtilede vibrations.La pratique de la méditation est importante pour se libérer de l’emprise de lapensée, en apprenant à l’utiliser seulement lorsque c’est nécessaire et ne pas en être lavictime. La méditation est un état de conscience libre des pensées. (...) Ainsi, la mort ducorps physique ne prouve pas que ce soit la fin du mouvement de la pensée. Vous voyez,les Upanishads posent le fondement de la science du Yoga dont le but est Dhyana et quiculmine dans l’état de Samadhi. Vous pouvez commencer par yama-niyama, maisprogressivement vous vous dirigez vers dharana-dhyana-samadhi, une dimension où il estpossible de vivre dans son corps et en même temps d’être libre de son emprise, de vivredans ce corps qui contient tout le cycle des naissances et des morts ainsi que tout le flot Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »