Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

44QUATORZIÈME MANTRASambhutim ca vinasham ca yas ted ved’obhayam sahaVinashena mrtyum titva sambhutya’mrtam ashnuteVous devez être conscient que la vie est à la fois création et dissolution, naissance etmort, manifesté et non-manifesté et qu’il existe une part transcendantale de la vie, de laRéalité qui reste au delà du non-manifesté et du manifesté.La vie ne s’est pas épuisée en se manifestant. Ce que vous appelez Divin n’est riend’autre que la partie inépuisable de la vie. Chaque mort correspond à l’énergie quiretourne à la source transcendantale. La mort est juste dissolution mais pas destruction.La vie est immanente dans le manifesté comme dans le non-manifesté ettranscende ainsi le Tout. La vie est l’énergie de l’amour, et l’amour transcende toutes lesformes et même le vide du sans-forme.La lecture du livre « Le temps aboli » peut vous aider à comprendre car D.Bohm etJ.Krishnamurti commencent leur discussion par la matière qui est le monde manifesté,pour ensuite discuter de l’énergie qui est le monde non-manifesté, et enfin parler de cequ’il y a au-delà et qu’ils appellent le vide. Toutes les énergies sont contenues dans le videde l’espace. Qu’y a-t-il au-delà de ce vide ? Ils en viennent tous les deux à dire qu’il existeun fondement absolu de l’existence qui transcende les énergies.Vous êtes immanence et transcendance. La vie est immanente dans l’énergie quin’a pas de forme et dans le monde matériel qui possède une forme. (...) La vie estinépuisable, elle a donc existé depuis des millions d’années. Beaucoup sont nés,beaucoup sont morts et finalement la fontaine de la vie continue à couler, la vie continue àémerger. Ce que l’on appelle le Divin, Dieu, la Suprême Réalité n’est rien d’autre que lecaractère inépuisable de l’énergie. La vie ne semble pas s’épuiser à se manifester.Pourquoi ? Parce que la mort est juste une dissolution et non une destruction.Le fondement de l’existence est retrouvé par le processus de dissolution. Il semanifeste par l’émergence et revient à sa source par la dissolution. Chaque mort estl’énergie revenant à la source transcendantale du fondement absolu de l’existence. Lesreligions occidentales disent : « Je retourne au ciel auprès du père. » À travers leprocessus désagréable de la mort, vous retournez auprès du Créateur.Le processus de la mort est désagréable parce qu’après la mort, le corps que vouschérissez, que vous nourrissez, que vous habillez, dont vous prenez soin, doit être brûlé,consumé par les flammes ou enterré, et en une seconde, apparaît une rupture complètedans ce qui se déroulait. Vous laissez ainsi toute chose et tout être, c’est le moment d’uneirréversible séparation et vous ne pouvez revenir en arrière. (...) Vous avez donc peur decette dissolution. Mais la création et la dissolution sont comme les deux parties d’unecacahuète. Il y a une fine peau que vous appelez la vie et vous la pelez ou bien c’est lamort qui la pèle, et vous trouvez ensuite deux parties, création et dissolution, émergenceet ré-immersion, manifesté et non-manifesté, c’est le mystère de la vie. (...)Le rishi dit que le maître est celui grâce à qui nous apprenons, l’enseignant quinous aide à voir le mystère qui est que la vie est une danse commune du manifesté et dunon-manifesté et que l’énergie transcendantale demeure au-delà de cela, permettant leretour à la source aussi bien à partir de la manifestation que de la dé-manifestation. Si Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »