Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

46QUINZIÈME MANTRAHiranmayena patrena satyasy’apihitam mukhamTat tvam pushann apavrnu satya-dharmaya drshtayeJ’aimerais changer ce mantra en :Hiranmayena Patrena Satyasy’aphitam mukhamTat tvam re satya-dharma ishad apavrnuLe visage de la Réalité est dissimulé, caché à notre perception par une belle paupièredorée. Au niveau sensuel par le monde manifesté et par les plaisirs procurés par les sens.Au niveau psychologique par la pensée et à un niveau encore plus subtil par le processusd’expérimentation ou celui du devenir qu’est l’Ego.Vous, mes élèves, qui vous êtes dédiés à la vérité, qui êtes des chercheurs de vérité,pouvez-vous, s’il vous plait, soulever doucement et juste un peu le voile doré qui recouvreson visage.(...) Il y a longtemps, lorsque Vimala a voulu se plonger dans la profondeur del’océan du Veda et des Upanishads, elle a étudié l’Ishavasya Upanishad et denombreuses autres Upanishads comme Kena, Katha, Prashna, Mundaka, Mandukya,Taitreiya, Aitareya, Chandogya, Brihadaranyaka. Après un temps d’étude prolongé et uneprofonde contemplation lui ayant offert dans sa vie la perception de la vérité, elle ose direaujourd’hui que les derniers mantras de l’Ishavasya Upanishad ne semblent pas êtreauthentiques. Il en existe un nombre important de versions mais Vimala voit les chosesautrement et elle les traduit selon sa propre perception.Pourquoi sent-elle la nécessité de changer la version, le texte même des mantras etqu’est-ce qui lui en donne le droit ? Parce que les derniers mantras sont présentés, danspratiquement chaque version, comme l’expression d’une prière. (...)Si l’on revient au premier mantra, il n’y a aucune raison d’accepter cela. Après avoirdiscuté du manifesté et du non-manifesté, du fini et de l’infini, le rishi, le Sage se tourneraitvers son élève et lui demanderait de prier ? Prier qui ? (...) Si chaque chose est imprégnéepar la Suprême Intelligence, si l’élève lui-même en est imprégné, alors où parvient laprière ? (...)Il s’agit d’un dialogue entre l’enseignant et l’élève et donc les mantras et les prièresqu’ils contiennent sont complètement incohérents. J’irais même encore plus loin en disantqu’ils sont en contradiction avec les précédents.Ainsi, le texte des mantras que je partage avec vous est celui que Vimala acomposé et je suis sûre que les anciens Sages ne seraient pas gênés par cestransformations. (...)Revenons au mantra et au sens littéral des mots.(...) Hiranmayena Patrena Satyasy’aphitam mukham. Le visage de la Réalité estrecouvert par une paupière dorée, un voile doré si vous voulez. Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »