Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

UNE ÈRE DE RECHERCHE DANS UN CLIMAT DE LIBERTÉ INCONDITIONNELLE4L’époque du Veda et des Upanishads était celle d’une liberté inconditionnelle ettotale. La religion n’existait pas, ni les codes de conduites institutionnalisés, les dogmes,les sectes, ni l’autorité qui dicte ce que l’on doit ou ne doit pas faire. Pas de rechercheinstitutionnalisée, de système de pensée organisé et de froides conclusions cristallisées.C’est une particularité de cette époque.Comme on l’a déjà dit, c’était l’époque de la transmission des mots vivants grâce àla communion entre l’enseignant et l’élève sans relation institutionnalisée ni organisée,sans code de conduite imposé à l’élève et sans l’autorité du professeur. Cette période préreligieuse de la race humaine fut très fraîche et authentique.Ce qui est remarquable durant cette période, c’est l’atmosphère de totale libertéentre le professeur et l’élève, la cordialité, le respect, l’amour et l’affection. Le rôle duprofesseur était d’aider l’élève à apprendre, et non de lui imposer ses propresexpériences, ni de le conditionner à ses propres conclusions, mais simplement l’aider àapprendre par lui-même ou elle-même.Dans une des Upanishads, il y a l’histoire d’un garçon venant voir un enseignant etlui demandant : « S’il vous plait, enseignez-moi la nature de la Réalité, maître, enseignezmoila nature de la vie. » L’enseignant lui répond : « J’aimerais t’aider. Regarde, je tedonne 200 de mes vaches. Elles sont habituées à vivre dans la forêt. » Les rishis vivaientdans les forêts, les montagnes, au bord des rivières, dans des grottes, c’était une façon devivre bien différente. « Prends ces 200 vaches et pars loin d’ici, va dans les forêtsprofondes, trouve un endroit où tu te sentiras bien et vis-y jusqu’à ce que les vachesdeviennent 1000 et pendant ce temps-là, observe, vois et regarde tout ce qui se passeautour de toi. Reviens avec les 1000 vaches et nous verrons alors pour tonenseignement. »Et l’Upanishad révèle alors comment le jeune garçon partit au loin dans la forêtavec les 200 vaches faibles et maigres, faisant confiance aux paroles du sage. Il vivaitseul en soignant les vaches et en buvant leur lait. Il devait observer, regarder et apprendrede la nature, alors il observa le mouvement du soleil, de la lune, des étoiles, des rivières,le mouvement des vaches, leur intelligence. Il dut apprendre par l’observation.Et lorsque le jeune homme revint à la cabane de l’enseignant avec 1000 vaches,son visage resplendissait de la lumière de la compréhension. Il était joyeux, son visagerayonnait, ses yeux étaient remplis de paix et de félicité intérieures lorsqu’il se tenaitdevant le professeur qui le félicita parce qu’il avait appris par lui-même.Nous pourrions raconter nombre d’histoires de ce genre, où le professeur oselaisser l’élève seul avec lui-même, en lui donnant juste un ou deux conseils et en lelaissant découvrir par lui-même.Ainsi, un garçon, qui s’appelait Bhrigu, alla trouver le rishi Gautama, qui lui dit :« Maintenant, je vais te dire ce que tu as découvert. As-tu compris que le soleil est remplide lumière et que toi aussi ? C’est cette lumière en toi qui te permet de voir. Ainsi, lalumière du soleil et la lumière en toi sont une. N’as-tu pas découvert cela ? » Le garçonrépondit : « Oui ». Il ajouta alors : « As-tu regardé la lune la nuit, et bu le nectar de salumière, découvrant ainsi qu’en toi aussi sont ce nectar et cette lumière ? » Je ne vais pasm’étendre sur toute l’Upanishad, son enseignement poétique, mais juste confirmer quel’élève a appris. Le professeur dit à son élève : « Dorénavant, nous sommes égaux. »Ainsi, enseignait-on de façon non autoritaire, et l’éducation se faisait dans uneabsolue liberté. Il y avait bien sûr de l’amour et du respect entre l’élève et le professeurmais il y avait aussi une totale liberté pour apprendre et découvrir par soi-même. Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »