Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

34NEUVIÈME MANTRAAndham tamah pravishanti ye Avidya m upasateTato bhuya iva te tamo ya u Vidya yam ratahVidya ou connaissance de la Réalité Ultime et avidya ou connaissance du monde objectif,sont toutes deux nécessaires mais lorsque vous êtes lié à avidya et au plaisir que vous enretirez, ou que vous êtes engagé psychologiquement dans vidya, alors vous êtes dansl’obscurité car le désir de se tourner vers l’autre coté n’est plus là.Il y a dans ce mantra deux mots très importants et déterminants : vidya et avidya.Littéralement, vidya signifie connaissance et avidya ignorance, mais l’Upanishad ne lesutilise pas dans ce sens. Pour le Véda et les Upanishads, vidya signifie la connaissancede la Réalité (Brahma Vidya, Atma Vidya, Adhyatma Vidya), la connaissance concernantla nature ultime de la Réalité, la nature du Divin, contenu en vous et en tout. (...) Avidya neveut pas dire ici ignorance mais connaissance de la matière, de l’énergie, du cosmos quivous entoure. Vidya est ainsi la connaissance de ce qui est en vous, le sujet, et avidya laconnaissance de ce qui est extérieur à vous, l’objet. Vous devez connaître la significationde ces deux mots : sujet et objet. Je regarde le monde ou le cosmos, celui-ci devient ainsil’objet, et Je qui regarde est appelé le sujet. (...)Les anciens sages d’Orient étaient des amoureux de la vie. Si quelqu’un devait medemander quelle est l’essence de la culture Orientale (Indienne ou Chinoise), jerépondrais sans hésitation : l’amour de la vie et la passion de vivre.Afin de comprendre ce qu’est la vie et de découvrir son mystère, ils ont commencépar étudier la matière qu’il y avait à l’intérieur ou à l’extérieur d’eux. Et ils découvrirent que,pour vivre, la matière avait besoin d’être raffinée, purifiée, et que certains comportementsétaient nécessaires. (...) La matière brute devait être contrôlée, façonnée, modelée,régulée, conditionnée grâce à l’entraînement physique. (...) La matière subtile ou lesénergies, quant à elles, devaient être conditionnées grâce à l’éducation, et les instincts,les pulsions grâce à la sublimation. (...) L’entraînement, l’éducation, la purification avaientpour seul but de raffiner, d’épurer ou de purifier le monde objectif. (...)Dans l’entraînement, vous devez répéter certaines méthodes, certaines techniques,certains processus. (...) Dans l’éducation, la répétition de mouvements physiques ne suffitpas, mais il faut des systèmes de connaissance et des informations organisées. Ilsdéveloppèrent donc les sciences, ou shastras, comme la science du Hatha Yoga, duTantra Yoga, du Mantra Yoga, du Laya Yoga, du Nada Yoga, du Karma Yoga, du BhaktiYoga, etc. (...)À partir de la conception, le conditionnement commence. Ce processus deconditionnement depuis la naissance jusqu’à la mort s’appelle samskara. Il sert à raffiner,à épurer et à purifier le physique et le mental. On donne un nom à l’enfant, puis descérémonies et des mantras rythment sa vie. (...) Je ne veux pas vous accabler mais toutesces sciences, et ces conditionnements sont appelés avidya par les Upanishads.Vidya est la connaissance qui concerne l’Ego, pour savoir s’il existe ou pas, s’il y aquelque chose au-delà du cerveau, de l’esprit, de la pensée, du savoir, des concepts telsque le temps, l’espace, le langage, la musique. C’est une quête de ce qu’il y a audelà.Avidya est la quête qui vise à harmoniser et réguler la matière et les énergies qui Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »