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Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

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26SEPTIÈME MANTRAYasmin sarvani bhutani atma’ivabhud vijanatahTatra ko mohah kah shoka ekatvam anupashyatahUne fois que vous avez compris que vous êtes contenu dans le cosmos et que le cosmosest contenu en vous, que vous partagez biologiquement, psychologiquement la vie avec lemon<strong>de</strong> entier, que vous êtes le mon<strong>de</strong>, alors, une transformation qualitative se produitdans votre conscience et le sentiment d’altérité disparaît.En Occi<strong>de</strong>nt, la connaissance n’était pas considérée comme une richesse.Connaître n’était pas une activité partielle et cloisonnée, séparée <strong>de</strong> l’action <strong>de</strong> vivre.Connaître servait à vivre ce qui était connu. Socrate avait l’habitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> dire que laconnaissance est vertu et l’ignorance vice ou péché. Mais en In<strong>de</strong>, le mot connaissancereprésente aussi la compréhension qui veut dire transformation, c'est-à-dire, ce qui estconnu par l’intellect, ce qui a été vécu et qui, par le mouvement <strong>de</strong> la vie, est <strong>de</strong>venupartie intégrante <strong>de</strong> votre être. La connaissance est du domaine <strong>de</strong> l’esprit et lacompréhension est la substance <strong>de</strong> votre être, ce sont <strong>de</strong>ux choses totalement différentes.Regardons maintenant ce que le mantra nous dit. (...) Pour celui qui a comprisl’unité du cosmos, et perçu que le cosmos est contenu en lui et qu’il est contenu dans lecosmos, tous les êtres dans le cosmos <strong>de</strong>viennent très chers à son cœur, comme luimême.(...)Dans le précé<strong>de</strong>nt mantra, le résultat <strong>de</strong> cette compréhension était <strong>de</strong> le rendrelibre <strong>de</strong>s attitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> répugnance et <strong>de</strong> mépris. Dans le cinquième mantra, il était question<strong>de</strong> non-i<strong>de</strong>ntification, non-addiction, non-attachement et maintenant, le rishi dans cemantra avance d’un grand pas. Il s’agit <strong>de</strong> ne plus avoir d’énergies négatives mais d’avoir<strong>de</strong>s énergies positives. Il ne se situe plus au niveau du mental, mais parle <strong>de</strong> lacompréhension qui fait que tous les êtres <strong>de</strong>viennent aussi précieux que soi-même. Notreêtre n’est-il pas cher pour nous ? Rien ne doit blesser notre corps qui est l’enveloppeextérieure <strong>de</strong> notre être. Spontanément et sans effort, vous prenez beaucoup <strong>de</strong> soin pourne pas blesser vos pieds ou vos yeux (...) Parce que vous aimez votre « êtreté », quevous aimez vous sentir vivant et que vous aimez être en vie, alors vous offrez à votre être,soin, intérêt et affection <strong>de</strong> façon spontanée et douce. (...)Pour cette personne, une transformation qualitative se produit dans la conscienceet le sentiment d’altérité disparaît. (...) Tous les autres êtres dans le cosmos <strong>de</strong>viennentaussi chers que son propre être et un sentiment d’amour pour chaque expression <strong>de</strong> la viegrandit en elle. (...)Sa conscience est imprégnée <strong>de</strong> compréhension comme une éponge est imbibéed’eau, alors son être exprime spontanément l’amour, la douceur, l’attention, l’intérêt, lacompassion.Regar<strong>de</strong>z la progression : connaître et percevoir se transforment en compréhensionet la compréhension transforme la qualité <strong>de</strong> notre conscience. Notre conscience estcentrée sur elle-même. Nous avons été élevés et formés <strong>de</strong>puis <strong>de</strong>s siècles à avoir uneconscience centrée sur nous-mêmes. Pour la personne qui a perçu et compris, laconscience a progressé d’un grand pas et atteint une autre dimension où tout est inclus,où il n’est plus question d’une conscience auto-centrée, isolée, divisée. Le Tout <strong>de</strong> la vie Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau <strong>de</strong> « GLIMPSES OF ISHAVASYA »

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