Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

48l’éternité dans la forme des objets et des choses, que ces mots de naissance, croissance,décrépitude et mort ont toujours été là, alors nous avons conscience de l’éternité et nousévoluons dans le monde fini sans attachement.Il n’y a pas d’attachement mais de l’amour, de l’attention, de l’intérêt, de l’affection,une relation harmonieuse au niveau sensuel. La paupière dorée représente la variété desmanifestations, le plaisir sensuel qui découle de la relation avec le monde manifesté. Si lemonde manifesté n’existait pas, nous ne connaîtrions pas le plaisir sensuel qui est unechose très belle. (...)Ainsi, le sensuel, le physique, le biologique, le monde matériel et ses différentesformes d’énergie, tout cela constitue ce qui recouvre la Réalité, c’est une belle couverture,elle resplendit sans équivalent, c’est pourquoi le rishi l’appelle le voile doré qui ne doit pasêtre jeté mais dont on doit s’occuper avec soin.Je ne sais pas où les Hindous ont malencontreusement récupéré l’idée que lemonde est une illusion. Il n’y a pas une Upanishad, pas un seul mantra que Vimala aparcouru qui dit que le monde est une illusion, maya, ce sont les commentateurs qui ontinterprété le Veda comme cela, alors qu’on y trouve seulement les notions de limite, definitude, de fugacité, d’incertitude. (...)La compréhension est donc un processus qui découvre, qui enlève, il n’y a rien àobtenir, rien à acquérir, aucun but à atteindre. (...)En poursuivant plus loin, nous pouvons dire que la pensée est la paupière dorée quicache la réalité à notre sensibilité, comme les sens et le monde objectif cache la réalité ànotre perception, au niveau psychologique, la pensée recouvre la réalité. (...) Ceux quisont fascinés par la littérature, par l’art, par les sciences, les sciences sociales, tout ce quicompose le domaine de la pensée, oublient que le mot n’est pas la chose. La pensée, lesphilosophies, la religion, les écritures sont seulement des voiles qui recouvrent. Ils peuventindiquer, mais le doigt qui montre le micro n’est pas le micro et vous le regardez commeun pointeur. De la même manière, tous les mots du Veda, de la Bible, du Zen, du Coran,du Dharmapada, chaque mot qui a été écrit jusqu’à aujourd’hui est seulement un pointeur,un indicateur, mais nous avons confondu la pensée avec la réalité, nous sommes restésattachés au Veda. (...)Mais qu’est-ce que le mot recouvre ? Le son, le son est la première source de lacréation, le mot est la création de l’homme. Au commencement, il devait y avoir le son àpartir duquel le mot a été créé et les gens ont commencé à le prendre pour la totalité de lachose.Allons encore un peu plus loin, au tout début il y avait le son, le mot fut ensuite crééà partir du son et cela constitua le couvercle doré. Sommes-nous disposés à enlever levoile des mots, qu’ils soient du Veda, de la Bible, de tous les shastras ? Sommes-nousdécidés à rejeter l’autorité même du mot et oser regarder la réalité qui est innommable,libre des mots et des pensées.Vous admettez que la pensée est le voile qui cache la réalité de votre perceptionsinon les étudiants en Yoga ne se seraient jamais dirigés vers la méditation. Le processusdu Yoga est yama-niyama-asana-pranayama-pratyahara-dharana-dhyana-samadhi.Pourquoi l’étude du Yoga doit culminer dans la méditation qui est une conscience libre detoute pensée ? Parce que la pensée recouvre la réalité, les descriptions, les définitions,aussi enchanteresses, exaltantes et sublimes soient-elles, ne sont, après tout, que desmots et l’écran des mots doit être écarter. (...)Alors, comme le dit la deuxième ligne du mantra, s’il vous plait, soulevez le voilejuste un peu, tout doucement et sans orgueil, sans impertinence et sans accuser les Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »