Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

20CINQUIÈME MANTRATad ejati tan naijati tad dure tadv’antikeTad antarasya sarvasya tadu sarvasy’asya bhayatahIl n’existe rien d’autre dans la vie que le Divin. Le Tout n’est ni l’intérieur, ni l’extérieur. Ilest la matière et il est aussi son essence. Il est l’essence intime de chaque chose et il estaussi ce qui enveloppe toute chose.La première ligne du mantra nous dit que le Divin est mobile et immobile en mêmetemps et qu’il est près et loin à la fois. Vous ne pouvez pas être ici et à votre hôtel enmême temps parce que votre corps est situé dans le temps et l’espace, et se trouve ainsilimité. Votre esprit peut être ici et puis être là en une fraction de seconde, mais il s’agitd’une succession. (...) L’esprit voyage par la pensée, grâce à un mot, une image qu’il crée.Mais la Réalité, le Tout, la Sensibilité qui est potentiellement présente en vous, peut êtreici et là simultanément, plus rapidement que la lumière et le temps.Cette expérience de la Sensibilité, du Tout, est présente, je crois, dans la vie dechaque être humain et peut être perçue lorsque l’on est amoureux. L’amour est un étatsans Ego. (...) Lorsque vous aimez, vous êtes de retour dans le Tout de votre être et sasensibilité. Les êtres qui s’aiment peuvent être séparés par les continents et ressentirpourtant la même chose au même moment. (...) Cela peut devenir l’expérience de chaqueêtre humain, si l’on affine la sensibilité qui nous habite. L’étude du Yoga est un processusde purification et de sensibilisation du corps, de l’esprit et de la structure de la pensée.Dans la suite du mantra, le rishi nous dit qu’il est l’essence intérieure de chaquechose et qu’il est aussi ce qui enveloppe toute chose. Le ciel, la terre, le vide de l’espacequi remplit tout le cosmos est enveloppé par le Divin, la Réalité, Dieu, l’Essence, lefondement de l’existence, quelque soit le nom que vous lui donniez. (...) Il a enveloppéchaque chose et il en est aussi l’essence. Tout comme le jus de mangue, ou d’orange, ilest à l’intérieur du fruit comme essence, et aussi dans la peau qui l’enveloppe. Rienn’existe qui ne soit Divin, Intelligence Suprême, Pure Sensibilité. (...)Le sage dit que le Tout n’est ni dedans ni dehors. Il est la matière et en mêmetemps son essence. Il est l’eau et sa fluidité. Il est la terre et sa force de gravité. Il estprésent en toute chose. Vous ne pouvez trouver un endroit, une zone du cosmos qui soitdépourvue de cette Suprême Intelligence car elle est partout.Nous sommes supposés prendre conscience de l’action de cette intelligence dansnotre vie, en dépit de tous nos attachements et nos identifications, comme si nous avionsune petite voix à l’intérieur qui agissait en nous, parfois à notre insu.Nous devons être attentif à cette sensibilité intérieure lorsqu’elle murmure,lorsqu’elle inonde soudain notre être de lumière et de clarté. Nous devons nous rendrecompte qu’elle est là sans pour autant dire qu’il s’agit d’une expérience de notre esprit etsans la faire devenir une propriété de l’Ego, mais la regarder comme le mouvement duTout, ou de l’Intelligence en nous. C’est une autre façon de vivre.Nous sommes conscients de la structure de notre pensée, de notre système devaleurs, de nos attirances et répulsions, et aussi de notre corps. Nous nous sommesidentifiés à lui et cela a épuisé notre vitalité. Le sage demande : « Voulez-vous, même un Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »