Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

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40chaotique car l’intelligence qui a été éveillée vient toucher directement ses sens. Laprécision, l’exactitude, la stabilité, la paix passent au niveau sensuel. (...)L’intelligence et l’ordre du cosmos sont révélés dans le manifesté, dans le mondedes formes et l’enseignant est ainsi une personne dont l’être et le comportementmanifestent et expriment la Suprême Intelligence, la clarté, la sainteté, et la tendresse del’amour. (...)Il nous reste à voir le mot vicacakshire (...) qui est la sensibilité de percevoir parnous-mêmes la vérité décrite par le mot. L’enseignant a donc deux choses à faire dans lavie de l’élève, développer sa perception indirecte grâce aux mots et ensuite sa perceptiondirecte grâce à sa sensibilité, ces deux choses doivent se produire. Que doit-il percevoir ?Le mystère de la vie. Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »
41DOUXIÈME MANTRAAndham tamah pravishanti ye asambhutim upasateTato bhuya iva te tamo ya u sambhutyam ratahLe manifesté et le non-manifesté forment ensemble le Tout de la vie. Si vous êtes engluédans l’un des deux, votre vie devient à sens unique et la souffrance est inévitable.Sambhutim est ce qui est manifesté, ce qui a une forme, ce qui est devenu tangible,visible, qui a revêtu une apparence dans le cadre de l’espace et du temps. Vous avezdeux mots : impression et expression. Ce qui est contenu à l’intérieur s’exprime, semanifeste, prend une forme, devient visible, s’expose. Lorsque ce qui est contenus’expose, il devient expression, et lorsqu’il se cache, il devient impression. (...) Sambhutireprésente le monde manifesté, le monde exposé, développé, la vie élaborée etasambhuti représente ce qui est imprimé, la vie sans forme. La vie a deux parties, la formeet le sans forme, le manifesté et le non-manifesté, mais le mot asambhuti en sanscritrajoute une autre dimension : le non-manifestable, ce qui ne peut jamais se manifestercomplètement, ni prendre forme totalement. Ainsi, vous avez le manifesté, le nonmanifestéet le non-manifestable, le connu, l’inconnu et l’inconnaissable, le visible,l’invisible et l’infini, le fini, l’infini et le fondement absolu de l’existence. Dans la psychologieet la philosophie occidentale, vous avez deux mots : la forme et le sans forme, lemanifesté et le non-manifesté, mais dans le langage sanscrit, dans l’approche védique, il ya une troisième dimension : le non-manifestable. Ces trois dimensions ont été introduitesdans la langue anglaise par J. Krishnamurti dans ses enseignements spirituels etpsychologiques. Il y fait référence au connu, à l’inconnu et à l’inconnaissable, qui est audelàdu nommable et du compréhensible. (...)Le Dr David Bohm et J. Krishnamurti ont utilisé le terme « fondement absolu del’existence » dans le livre Le temps aboli où ils dialoguent au sujet de l’espace et dutemps, du manifesté et du non-manifesté, de la matière et de l’énergie, du vide et de cequ’il y a au-delà. Sartre l’appelle l’essence de l’existence et les rishis des Upanishadsl’Ultime Réalité. (...)La première ligne du mantra nous dit que ceux qui adorent, admirent le monde nonmanifesté,ceux qui sont attirés par l’abstrait, épris de lui et non du concret, ceux qui sontséduits par le non-manifesté, le sans forme, entrent dans les ténèbres. C’est applicable àla psyché des Indiens qui aiment l’abstrait, utilisent le nom de dieux, de déesses, et deDivin. Ils parlent tellement de sat chit ananda, de la vérité et du bonheur et sont tellementépris de l’invisible qu’ils ont malheureusement négligé le monde manifesté. Toute laculture indienne les a incités à adorer le non-manifesté, ils ont été fascinés par lesinnombrables énergies à l’œuvre derrière le rideau du monde manifesté, ont été captivéspar l’idée d’absolu, ont été intoxiqués par le mot même de dieu, par son idée, l’idéed’absolu, de ce qui est transcendant, et ont négligé le manifesté. Ils vivent dans le corps,dans le monde matériel et en même temps ils le négligent. Il y a donc du désordre, et duchaos dans leur psyché, c’est pourquoi il est dit qu’ils vivent dans l’obscurité.Pouvez-vous imaginer des personnes parlant de spiritualité, de non-dualité,d’advaita, fervents des temples, des mosquées et des églises et vivant salement, sansaucun sens de propreté et d’hygiène ? Pourquoi ? Parce qu’ils ont décrété que le mondemanifesté était une illusion, maya, et ils l’ont insulté, ont été cruel avec le monde des Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »
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