Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

22SIXIÈME MANTRAYas tu sarvani bhutani Atman y’eva anupashyatiSarva bhuteshu c’Atman am tato na vijugupsateLe fait de reconnaître que vous partagez avec le monde entier les mêmes instincts et lesmêmes pulsions matériellement et biologiquement, vous conduit à ne jamais manquer derespect pour quiconque.Celui qui perçoit que tous les objets et toutes les créatures sont contenus en lui etque lui-même est contenu dans tous les objets et créatures, ne souffre jamais dusentiment de manquer de respect, ou d’avoir de la répulsion pour quelqu’un ou quelquechose. C’est le sens littéral de ce mantra. (...)Nous devons distinguer les mots voir, regarder et percevoir. Lorsque vous êteséveillé, les choses sont vues par vous, pas tout à fait par vous mais par la vue contenueen vous. Vous pouvez ne pas vouloir les voir, ne pas aimer les voir, mais le mouvementde voir est une activité cérébrale involontaire. Vous ne voyez pas, elles sont vues. C’estun mouvement cérébral passif et involontaire, vous ne pouvez rien y faire, les yeux sontouverts et les choses sont vues, vous ne pouvez y échapper.Ensuite, il y a le mot regarder. Vous regardez quelque chose ou quelqu’un, vous lecherchez. Cela veut dire que vous utilisez la faculté de voir dans un but bien précis, avecune motivation. Peut-être voulez-vous rencontrer une personne, ou faire quelque choseavec elle, alors vous la cherchez ou vous cherchez un objet, vous avez faim et vouscherchez de quoi manger, vous avez soif et vous cherchez à boire, vous êtes fatigué etvous cherchez un endroit où vous reposer. Ainsi, regarder est une activité de l’Ego, laconscience du Je, avec une motivation particulière. Il peut y avoir un besoin derrièremais regarder est conditionné par une motivation.Enfin, le troisième mot percevoir est l’utilisation de la faculté de voir, non pourobtenir quelque chose en retour, mais pour comprendre, pour apprendre, pour découvrir.Ce n’est pas une activité qui cherche à acquérir quelque chose, elle est sans motivationde la part de l’Ego. Le besoin irrépressible d’apprendre est le déploiement de l’Être, l’élanpour découvrir n’est pas contaminé par une quelconque motivation centrée ou basée surl’Ego. (...)Vimala traduit le mot pashyati utilisé dans le mantra par perception, percevoir etnon regarde ou voir. Celui qui perçoit que tous les objets et toutes les créatures sontcontenus en lui-même.Maintenant, quel est le sens du mot contenus. Un verre contient de l’eau, l’eau estséparé du verre, vous pouvez verser l’eau dans le verre, ou vous pouvez la jeter, c’est undes sens de contenir. Bien sûr, vous et moi ne contenons pas la totalité du cosmoscomme le verre contient l’eau.Il y a un autre sens pour ce mot. Vous êtes en Italie, entouré par la mer, l’eau de lamer est évaporée sous la chaleur du soleil, elle prend la forme de vapeur, puis forme desnuages qui à leur tour inondent de pluie la surface de la terre. Est-ce que la mer contientles nuages ? Sont-ils stockés dans la mer comme l’eau dans le verre ? Non. (...) Lesnuages sont le résultat d’une interaction entre la chaleur du soleil et l’eau de la mer. (...)Dans un certain sens, la pluie, les nuages sont contenus dans la mer ou l’océan mais, Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »