Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

30c’est la douleur de la blessure qui mutile notre conscience. (...) Chaque blessure mutilenotre conscience et laisse une cicatrice derrière. « Je voulais ceci, je ne l’ai pas eu et jevoulais réussir à l’avoir ». Si vous l’obtenez, il reste une cicatrice de fierté, de supériorité etsi vous ne l’obtenez pas, il reste une cicatrice d’infériorité, de frustration ou de tristesse. Laconscience est donc entaillée et mutilée. Mais lorsque le silence est présent à l’intérieur devous, que vous percevez et que vous agissez à partir de lui, qu’y a-t-il alors à blesser ou àmutiler ?Vous pouvez détruire la bâtisse, les murs, le toit, les fenêtres, mais personne nepeut abîmer ou mutiler l’espace. Pouvez-vous frapper l’espace ? Non, car l’espace est levide. Ainsi, une conscience remplie de silence et de vide ne peut jamais être abîmée.Asna-viram veut dire littéralement sans muscles, tendons, glandes, etc. Les rishisécrivaient toujours de façon poétique dans les Upanishads. La conscience n’a pas decorps, elle est non mutilée et elle n’a pas d’organes, elle n’a pas de parties. Notreconscience a des puissants organes de pensées, d’intentions, d’objectifs, d’idéaux, desensations, de sentiments, d’émotions, de modèles de réactions, de mécanismes dedéfense, tout cela constitue notre conscience. Ce sont des instruments très puissants,comme le sont les mains et les pieds pour le corps physique.Vous devez imaginer la structure de la pensée invisible dont nous parle le rishi. Unepersonne qui vit dans la dimension de la transformation a une conscience vide et ne peutêtre blessée ou manquer de sécurité. (...)Shuddham veut dire pur. Il vit dans une dimension de la conscience qui ne connaîtpas l’impureté, qui ne peut être impure, qui ne peut être blessée et déséquilibrée. (...)Quand sommes-nous déséquilibrés au niveau sensuel, psychologique, verbal ?Vous pouvez noter si vous observez que c’est seulement lorsque vous voulez quelquechose de l’extérieur, quand vous attendez quelque chose d’une relation avec la nature, unindividu ou la société, quand l’esprit se transforme en coupe pour faire l’aumône, car alors,vous pouvez obtenir ou non ce que vous attendez. Mais lorsque vivre le mouvement de larelation devient un mouvement de compréhension, alors vous déployez votre être et iln’est pas question de mendier quelque chose à quelqu’un ou à Dieu parce que vous êtesjuste en train d’exprimer, de manifester le Divin. Il était non-manifesté, il est devenumanifesté, c’est l’évolution du cosmos, il était visible et il devient invisible. Donc, ce qui estinvisible, non-manifesté en nous, devient manifesté au travers de regards, de mots, deparoles, et nous vivons au niveau sensuel dans un état de conscience qui n’est jamaisdéséquilibré car il inclut tout, il n’est pas abîmé, et n’est jamais blessé. (...)Lorsque vous bougez, vous rencontrez l’éternité et l’infinité de la vie. Dansl’isolement il n’y a pas de vie, dans la stagnation il n’y a pas de paix. La paix est le parfumde la qualité de vos mouvements, il ne peut donc pas y avoir d’impureté, de déséquilibre.(...) Le Yoga est un état d’équanimité intérieure. Yoga chitta vritti nirodah est le premiersutra du Yoga de Patanjali. C’est un état de conscience où il n’y a pas d’agitations ouvrittis dans les sentiments, les émotions, les pensées, etc. L’état de Yoga, la vie d’un yogiest ce silence ou ce vide sacré qui inclut tout et qui n’a pas de centre, pas de pointd’accroche. L’état de silence est donc un état de pureté.Apapa-viddham - il n’a jamais été transpercé par le péché. (...) Qu’est ce que lepéché ? C’est un comportement sensuel résultant du déséquilibre du mental. Il n’y a pasd’autre péché. (...) Je ne suis pas en train d’appliquer un principe éthique ou religieux. (...)Le péché n’est rien d’autre qu’un mauvais ajustement, un manque d’équilibre exprimé auniveau sensuel.Cet équilibre du mental, cet état spontané de paix, d’équilibre et de détente est desplus important et des plus pertinent de nos jours. La science du Yoga est aujourd’hui d’une Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »