Commentaire de l'Isha Upanishad - Vimala Thakar

32silence, l’énergie du vide de l’espace, l’énergie du Tout. Le Tout libère des énergiescomme la pensée libère des tensions ou comme les pulsions libèrent de l’énergie. Le Toutlibère aussi une gigantesque énergie d’une profondeur et d’une célérité incroyable, etdevant laquelle les énergies de la structure psycho-physique sont impuissantes.Paribhuh, la Suprême Intelligence du Tout a enveloppé son être entier de toutesparts. Il n’y a plus un seul aspect de sa vie d’homme, un seul niveau de sa vie (sensuel,verbal, intellectuel) ou un domaine d’action qui se trouve en dehors du domaine del’Intelligence. Chaque chose se trouve enveloppée de tous cotés par l’énergie du Tout oude la Suprême Intelligence. Comment cela se produit-il ?Svayambhur, vous devez renaître de vous-même, alors seulement, cela se produit.Par l’observation, par la compréhension des mouvements de la vie et des différentesénergies, la conscience naît de vous-même. Une telle personne est svayambhur, néed’elle-même, elle s’est auto générée, auto crée. (...)Elle n’appartient plus à une famille, à une caste, à un pays, à une race, à unereligion. Elle est née d’elle-même, grâce à l’observation, la purification, la co-relation, elleest re-née, née deux fois en quelque sorte. Le mot Brahman en sanskrit veut dire celuiqui est re-né, celui qui est né deux fois est Brahman. C’est la seconde naissance. Lapremière étant la naissance physique donnée par vos parents et la deuxième est celle oùvous naissez de vous-même en étudiant auprès d’un enseignant qui vous aide à re-naîtreet à devenir ainsi un Brahmin. Cela n’a rien à voir avec les castes qui sont venues bienplus tard que le Veda et les Upanishads .La conscience imprègne tout, chaque couche de son être, chaque goutte de sang,chaque domaine d’action, elle est ainsi re-née, devient née d’elle-même, auto-créée. Vouscomprenez ? C’est la définition d’un Sannyasin : né de lui-même, il n’appartient à aucunpays, aucune race, religion, caste, idéologie, ou système. Libre de tout le passé del’humanité, il re-né des cendres du passé dans l’éternel présent.Yatha-tathyato’rthan vyadadhat shashvatibhyah samabhyah : pour une tellepersonne, l’éternité intemporelle offre toutes ses richesses : la douceur et la tendresse del’amour, de la compassion, la clarté de la conscience, la détente du Tout. (...) Elle répondalors à partir de la détente et la spontanéité de l’Intelligence.Ce mantra nous donne, aussi loin que les mots peuvent le faire, une descriptiond’une personne qui est entièrement libre des conditionnements psycho-physiques, qui vitdans l’état de Yoga, de méditation, de conscience qui inclut tout. Cela constitue une autrefaçon de vivre. Je pense que le temps est venu pour entreprendre l’exploration de cettefaçon différente de vivre parce que la psychologie a montré les contradictions internes del’enseignement de Freud, Jung, Adler, James, etc. La physique a montré les limitations etles contradictions non seulement de la théorie de la relativité d’Einstein mais de ce qui ena découlé. Et les organisations et les institutions religieuses ont montré la cruauté del’autoritarisme. Le temps est venu pour l’exploration de la liberté inconditionnelle dontparle les Upanishads à leur façon.Il reste un mot à expliquer : Vyadadhat. Toute la richesse contenue dans l’éternitéintemporelle, dans l’infinité du vide de l’espace s’écoule vers une telle personne.L’Intelligence Cosmique Suprême est la source de l’afflux de toute la richesse del’équanimité, de la félicité, de la détente qui est amour, la compassion, en accord avec sesbesoins psycho-physiques et à n’importe quel moment.Savez-vous ce que signifie la grâce de la vie ? C’est lorsque l’amour visite votrecœur et reste en vous. C’est lorsque votre système nerveux peut contenir la tendresse del’amour et de la compassion. C’est vraiment la grâce de la bénédiction. (...) Traduction libre par Annie Grippari et Patrick Delhumeau de « GLIMPSES OF ISHAVASYA »