Féminisme et enseignement

sexualité féminine » qui s’est imposée dans les sociétés occidentales 16 . L’égalité légale et formelle,
en partie acquise par les féministes de la première vague, ne suffisait pas, « la discrimination
à l’égard des femmes persistait mais sous une forme plus subtile car elle n’était plus la
conséquence d’inégalités juridiques » 17 . Ainsi, les féministes se sont interrogées, ont déconstruit
et reconstruit la sexualité et le couple : le privé est devenu politique.
L’existence d’une troisième vague n’est pas réellement établie. Il semble qu’il soit trop tôt pour
l’évoquer au même titre que les première et deuxième vagues. Il existe, cependant, de nouvelles
formes de militantisme féministe qui se caractérisent, par exemple, par des échanges et
projets communs internationaux ou par le fait qu’ils s’inscrivent dans les luttes de façon transversale,
davantage axés sur les contextes propres à chaque groupe de femmes.
Si les féministes se sont d’abord fait entendre au niveau occidental, en Europe et aux Etats
Unis, « dans les pays en voie de développement, les féministes progressent pourtant selon un
processus similaire : revendication de l’égalité des droits puis autonomie personnelle. » 18 Nous
reviendrons sur ces mouvements dans la seconde partie de l’étude.
4. Lutter contre l’idéologie de la complémentarité
Historiquement, les différences de traitements entre les hommes et les femmes ont toujours
été fondées sur une supposée « nature » féminine qui les empêcherait d’avoir accès à tel ou tel
pan de la société. Toujours selon Ute Gerhard, un mouvement ou une association de femmes
n’appartient pas forcément au féminisme puisque que c’est la remise en question d’une essentialisation
de la différence des sexes qui constitue le point de départ du féminisme.
Ainsi, le féminisme lutte contre l’idéologie d’une complémentarité femmes/hommes qui régirait
le monde, bipolarisation qui séparerait les sphères masculine et féminine avec des comportements
spécifiques alloués à chacun. Ute Gerhard, dans sa définition du féminisme, met de côté
les courants féministes dits différencialistes qui revendiquent l’égalité dans la complémentarité
puisque, selon elle, la complémentarité légitime les inégalités.
5. Le genre comme outil d’analyse
Nicole Van Enis évoque différents grands courants féministes : le féminisme libéral égalitaire, le
féminisme de tradition marxiste, le féminisme radical, le post-féminisme et l’éco-féminisme. Si
les analyses diffèrent dans la détermination des causes de l’oppression, ainsi qu’au niveau des
stratégies de changements, ces courants se basent néanmoins sur le concept de genre pour
comprendre les inégalités femmes/hommes.
Depuis plus de quarante ans, menées en grande partie par des femmes et en lien avec les luttes
féministes de l’époque, les études sur le genre (Gender Studies) s’attachent à dénoncer les
systèmes sociaux qui légitiment les inégalités en observant les rapports femmes/hommes. Par
ailleurs, ces recherches se sont accompagnées d’une remise en question des savoirs jusquelà
produits par les hommes. Ainsi, dans toutes les disciplines (histoire, sociologie, biologie,
éthologie, psychologie etc.), les chercheur-e-s réinterrogent des faits toujours décrits par des
hommes, dont la valeur scientifique a pu être biaisée par un regard androcentré.
Pour comprendre la notion de genre et les enjeux qui en découlent, nous reprendrons la définition
qu’en donne Laure Bereni 19 . Celle-ci évoque quatre dimensions :
16 Idem, p. 427.
17 Denise KEYMOLEN et Marie-Thérèse COENEN, Pas à pas, L’Histoire de l’émancipation de la femme en Belgique, Secrétariat
d’État à l’Émancipation sociale, 1991, Bruxelles, p. 111.
18 Le Siècle des féminismes, op.cit., p. 11.
19 Mathieu TRACHMAN, Genre : état des lieux, Entretien avec Laure BERENI, La Vie des idées, 5 octobre 2011.
ISSN :2105-3030. URL : www.laviedesidees.fr/Genre-etat-des-lieux.html
étude
Le féminisme et l’enseignement, pour une égalité é filles/garçons
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