Les féministes égalitaristes, quant à elles, prônant une égalité à tous les niveaux et remettant encause des statuts et rôles spécifiquement féminins, ont été peu entendus dans une mouvanceféministe qui, stratégiquement ou non, s’attardait à faire reconnaitre par la société le rôle desfemmes dans la famille. Cependant, elles ont, malgré tout, « posé d’intéressants jalons pourcomprendre les mécanismes d’exclusion et pour identifier les modes et les lieux de dominationentre les sexes » 105 , prémisses de la seconde vague.105 Le Siècle des féminismes, op.cit., p. 175.étudeLe féminisme et l’enseignement, pour une égalité é filles/garçons32
2. La deuxième vague ou néo féminisme (1970-1982) :« dissoudre la hiérarchie » 106Les féministes de la première vague s’attachaient à conquérir leurs droits civils et sociaux, cellesde la deuxième vague se concentrent surtout autour du travail domestique et de la sexualité 107 .Dans un contexte occidental de révoltes étudiantes, de montée de l’individualisme et de l’émergencede l’idée « d’un droit au bonheur et à l’épanouissement personnel » 108 , cette secondevague se pose davantage comme un mouvement de libération que comme un mouvement derevendication en termes de droit. L’égalité légale et formelle, en partie acquise, ne suffit plus :« La discrimination à l’égard des femmes persiste mais sous une forme plus subtile car elle n’estplus la conséquence d’inégalités juridiques » 109 . Les féministes s’interrogent alors, remettent enquestion, se réapproprient, déconstruisent et reconstruisent la sexualité et le couple : « Le privédevient politique. » Il s’agit alors, à présent, de lutter contre un système tout entier, producteurde discriminations et de la domination des femmes par les hommes : le patriarcat.Les déceptions de mai 68Entre les deux vagues, « la flamme ne s’est jamais éteinte mais le mouvement est diffus et sesactions plus ponctuelles. » 110 C’est à partir de la fin des années 1960, en lien avec les événementsde mai 68, dans lesquels les femmes ne se sont pas reconnues, qu’elles se mobilisentà nouveau. De la même façon que la cause des femmes passait au second plan dans les partispolitiques au temps de la première vague, la « question des femmes » a longtemps été occultéedans les milieux de gauche soixante-huitards, qui « l’assimilent purement et simplement à lalutte des classes » 111 . L’héritage est pourtant fort, les militantes étant fréquemment issues degroupes, étudiants ou partis, de gauche ou d’extrême gauche, elles adoptent une grille de lecturesouvent inspirée du marxisme. Hedwige Peemans-Poullet 112 évoque une spécificité belgedans le recrutement des militantes qui ne sont pas toutes des étudiantes, à l’instar des mouvementsaméricains ou français, mais des femmes de plus de 35 ans « qui découvrent l’injustice àpartir de leur vie personnelle ».La non mixité : prendre conscience des inégalités pour construire le politiquePuisque le « privé est politique », il faut partager ce qui est de l’ordre du privé, et c’est seulemententre femmes qu’il est possible de parler de tout ce qui était jusque-là tabou. Lors decette seconde vague, l’expérience personnelle nourrit le discours politique. Des temps et desespaces de parole se mettent en place afin de pouvoir s’exprimer librement autour de différentsthèmes : enfants, vie de couple, « attitude machiste des compagnons de travail, de la forced’inertie du mari qui ne participe pas au travail ménager et s’en va en claquant les portes si on lelui reproche » 113 etc. Ces moments entre femmes permettent « de se subjectiver en tant qu’individu», de prendre conscience de l’oppression à la façon des « consciouses raising groups » auxUSA.En outre, la mixité s’impose puisque les femmes sont habituées à ce qu’il leur soit plus difficiled’intervenir quand les hommes sont présents : « On a senti que les hommes ne pouvaient pas106 Formule empruntée à Michelle Perrot dans Le Siècle des féminismes, p. 10.107 Le Siècle des féminismes, op.cit., p. 49.108 Ibidem109 Denise KEYMOLEN et Marie-Thérèse COENEN, op.cit., p. 111.110 Le Siècle des féminismes, op.cit., p. 88.111 Idem, p. 12.112 Hedwige PEEMANS-POULLET, Vingt ans de féminisme, Le renouveau du féminisme en Belgique, Cahier Sc. Fam. et Sex.,n°16, octobre 1992, p. 164.113 Claudine MARISSAL et Eliane GUBIN, op.cit., p. 56.33
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