Revue Lespwisavann N°0

De prime abord, une telle problématique peut paraître on koud
sab an dlo 3 . Pour ma part, je pense que non. Au contraire, c’est
on koud sab adan on chouk a kanpèch 4 . D’une façon générale, la
conception de l’Histoire, dans notre pays, se résume à quelques
principes acquis à l’École Coloniale. Pendant très longtemps nous
nous sommes contentés de cela, parce que figés dans l’admiration
des idées du maître. Quant au fond, nous refusons la voie,
difficile certes, de la création, de l’innovation, c’est-à-dire de la
découverte d’une méthodologie propre à une " historiographie
guadeloupéenne, caribéenne. "
Est-ce à dire qu’une nouvelle conception rejette, à priori, les
aspects positifs, voire universels, proposés par les travaux d’historiographes
étrangers (français ou autres) ? Absolument pas.
[Le nouveau naît d’une nouvelle vision des legs communiqués,
transmis par les générations successives. Et, qui dit nouveau
exprime la marque de la singularité née du migan 5 de la vie sous
ses multiples formes et spécifiquement interprété. Ce migan est
la saveur particulière qui s’affirme dans la relation de l’homme
autant avec le milieu naturel qu’avec les autres hommes qu’il rencontre
bien souvent au hasard avant et/ou pendant que ce hasard
se métamorphose en système. Il serait donc péremptoire de vouloir
rejetter quoi que ce soit…Toutefois, on peut affirmer ce que
l’on est devenu…voire en train d’être à partir de la période coloniale.]
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Aussi, cette voie développe notre sens critique, donc moins d’imitations,
de singeries d’une part, elle nous oblige à considérer la
théorie comme une arme et non comme un moyen de plaisir personnel,
donc moins de simulacres d’autre part.
Le choix est donc clair. Si nous voulons que cela ne reste pas de
3
Trad. fr. : " Une action inutile, sans fondement. "
4
Trad. fr. : " Une action utile mais extrêmement difficile à conduire. "
5
Trad. : " mélange. " - 6 Ajout.
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