Liber Lutetiae - Sden

A la fin du 5° siècle, Paris n’est plus une ville romaine.
L’empire est disloqué et les barbares ont pris possession
des terres jadis fédérées sous l’autorité et la culture de
l’empereur. Les Wisigoths possèdent le sud-ouest de la
Gaule et l’Espagne, les Burgondes sont dans la vallée
du Rhône tandis que les Francs se sont avancées jusqu’à
la Somme. Les forces romaines, représentées par les
généraux gallo-romains Aetius (qui défit les Huns en
451 avec l’aide de Francs et de Wisigoths), Aegidius
puis Syagrius, résistent aux Francs qui assiègent la ville.
Ils bénéficient du soutien de Geneviève mais un blocus
de 10 ans ainsi que l’assassinat de Syagrius sur ordre de
Clovis (486) entraînent la capitulation de la dirigeante
de la cité.
la caPitale Franque
Clovis, fils de Childéric, parvient à réunifier la Gaule
et fait de Paris sa capitale. Il est reconnu par l’empereur
romain d’Orient. Bien que dominée par l’Ile de la Cité,
la ville de Paris voit ses rives entamer une nouvelle phase
de développement. La foi chrétienne de Clovis, qu’il
doit à son épouse Clotilde, fait fleurir de nombreuses
églises : la basilique Ste Geneviève, sur la montagne du
même nom, la cathédrale St Etienne, à l’emplacement
de Notre Dame, St Germain des Prés, sur la rive gauche,
St Gervais et St Laurent, sur la route de Senlis. De nombreux
autres édifices religieux dues aux descendants de
Clovis viennent sont construites sur la rive droite, surplombés
au loin par Montmartre et sa basilique dédiée à
St Denis : St Martin des Champs, St Séverin, St Benoît
le Bétourné, St Etienne des Grès, St Symphorien des
Vignes, St Victor, St Médard, Notre Dame des Champs.
On recense alors 16 lieux de culte, 4 sur la rive droite,
11 sur la rive gauche et St Etienne sur l’Ile de la Cité.
La ville est de première importance sur le plan religieux
avec la tenue de plusieurs conciles dont celui de 614 qui
réunit 79 évêques sur les 100 que compte le royaume.
Le commerce n’est pas en reste, fortement stimulé par
l’activité fluviale. On trouve des commerçants syriens
et juifs, ces derniers étant notamment installés sur l’Ile
de la Cité, près de la porte sud du Petit Pont. Des ports
sont établis sur la rive droite et sur la rive sud de l’Ile.
Ce dynamisme fait de Paris un bien convoité par les
Mérovingiens et lui attribue le statut particulier de capitale,
bien qu’elle n’ait pas réellement d’empire cohérent
à coordonner. En effet, les rois n’habitent plus à Paris,
préférant le palais de Clichy, puis quittent purement et
simplement la région pour se déplacer de palais en palais.
A partir de la moitié du 7° siècle, les monarques francs,
de plus en plus faibles, sont éclipsés par l’aristocratie
austrasienne. En 687, le maire du palais d’Austrasie
porte le coup de grâce aux Mérovingiens de Neustrie.
les Premiers carolingiens :
retour temPoraire à Paris
Paris est une capitale déchue de son titre, abandonnée
par des rois impuissants. Pourtant Pépin le Bref, élu
roi à Soissons en 751, se tourne vers elle pour sa faire
sacrer par le pape Etienne II. L’attachement à Paris que
montrent les premiers Carolingiens tient sans doute à
l’importance passée de la ville et sa pré-éminence religieuse.
Quoi qu’il en soit, en 787, Charlemagne abandonne
Paris pour Aix-la-Chapelle. Un voyage à Ravenne
lui a donné l’envie de se faire bâtir une ville royale sur
ce modèle et Paris devient une ville de province comme
tant d’autres.
Par la suite, le comté de Paris passe de main en main :
Pépin, fils de Louis le Pieux puis Charles le Chauve.
Le traité de Verdun de 843, visant à répartir l’immense
empire de Charlemagne entre ses trois descendants,
n’accorde pas de place à Paris, qui subsiste comme une
ville de Francie Occidentale que Charles le Chauve ne
visite qu’occasionnellement.
la menace normanDe
La ville est maintenant aux mains des comtes de Paris,
proches du roi désignés par lui. Bien que d’importance
secondaire sur le plan politique, elle maintient une importante
activité commerciale au cœur de la Francie.
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