Püsök Saroltasek lehetőségét. Jó példa a veszélyforrásra a presbiteri gyűlés, ahol a lelkipásztorelnököl. Szerencsés esetben ügyes moderátor, és vigyázó szeretettel irányítja a beszélgetést,de pokollá változtathatja a tárgyalást, ha kiélezi a véleménykülönbségeket,sőt maga is hiún ragaszkodik a saját igazához.Einsteinnek tulajdonítják azt a gondolatot, hogy: Az ostoba belegabalyodik, az értelmespróbálja megoldani a konfliktusokat, a zseni elkerüli azokat. Az ószövetségi hitenfelnövekedett tudós bölcs mondásának gyökerét megtaláljuk a Péld 17,14-ben:„Tisztesség az embernek elmaradni a versengéstől, valaki pedig bolond, patvarkodik.” NagySándorról feljegyeztek egy történetet, mi szerint közölték vele, hogy a jóslat értelmébena világ ura lesz, aki megoldja a gordiusi csomót. Az ifjú hadvezér nem sokathabozott, fogta a kardját, és kettészelte a csomót. Cselekedete sokmindent szimbolizál,egy kis merészséggel úgy is értelmezhető, hogy nem szabad túl sok időt ésenergiát pazarolni értelmetlen cselekvésekre.Balgák persze mindig voltak, a buta, üreslelkű emberek folyton veszekednek,keresik az ütközési felületeket. A bölcsesség tanítója az ellenkezőjére buzdít: „Neperelj senkivel ok nélkül, ha nem követett el rosszat ellened.”(Péld 3,30.) A békességreigyekvés az egyik legfontosabb keresztyén erény.IV.5. A szelíd viszonyulás csodákra képesElöljáróban lássuk Esopusnak, a Kr.e. VI. században élt tudós rabszolgának a szelídségerejéről szóló tanmeséjét, Az napról és az északi szélről című fabulát:Vetekednek vala egymással a nap és az északi szél, mellik volna másiknálerősb. És úgy végezék a dolgot, hogy az úton menő emberen késértenékmeg erejeket, és az lenne a nyerettes, ki köntesét vele le vetethetné. Azészaki szél, kinek Boreas neve, kezde keményen és hidegen fúni az útonjáró emberre, de amaz azért útát el nem hagyá, hanem öltezetit megkettőzteté. A nap is annak utána elő járula, és lassan lassan a ködöshomált mind el tisztítá, és féneit teljességgel ki bocsátá. Kezde az emberhevilni és verítezni. És mikoron mene, talála egy árnékos fát, ott köntesétle veté és meg nyugovék. És ezenképpen a nap nyeré az pályát.Értelme: Ne siess hirtelenkedni, és mindennel vetekedni, Mert eszesnek legelőszer azon kell elmélkedni, Ha meg lehet tőle, min akar incselkedni. 21Mindenkinek szíve joga kiválasztani, hogy a fabula melyik szereplőjével azonosul,tomboló északi szélként küzdi végig az életet, vagy szelíd napsugárként halad azútján. A vallástanár, különösen kamaszok között, aligha ér célt erőszakos, tekintélyelvű,parancsoló magatartással. Tanítását, véleményét nem szabadna ráerőltetniesenkire, mert vagy azonnal ellenállásba ütközik, vagy az első óvatlan pillanatbanszétszélednek a tanítványok. A szelídlelkű tanár ehelyett arra használja energiáját,hogy mondandója iránt felkeltse hallgatósága érdeklődését, és felmutassa számukraa követés lehetőségét. Az ilyen tanár köré előbb-utóbb kitartó csapat formálódik. A21 ESOPUS fabulái : mellyeket mastan újonnan magyar nyelvre fordított Pesti Gábriel, Budapest, Magvető, 1980., 42.40 Sárospataki Füzetek <strong>2010</strong>/4
Gyarapodni Isten és emberek előtti kedvességbenlelkipásztor munkája is hatékonyabb, ha szavai szelíd napsugárként áradnak a gyülekezetfelé. Az ilyen szavak világítanak, azaz utat mutatnak, melegítenek, azaz vigasztalnak,de még égetni is tudnak, ha a fájó sebeket, a bűnöket érintik. A dörgedelmesprédikációk azonban inkább ellenkezést szülnek, a folyton ostorozó szavakhallatán az emberek védekezni kezdenek, vagy begubóznak, vagy visszafeleselnek.A Biblia ezzel kapcsolatosan is csodálatás útmutatást nyújt: „Gyengéd felelet elhárítja afelgerjedést, bántó beszéd pedig haragot idéz fel. A bölcsek nyelve tudományt szépít, a dőrék szájabolondságot bagyog.”(Péld 15,1-2. )A mindenkori nevelő hajlamos az újabb nemzedékek életét szembeállítani a sajátegykori valójával. A békesség érdekében száműzni kellene a olyan mondatkezdést,hogy: „bezzeg az én időmben”, mert az önérzetében sértett kamasz számárafelér egy csatakiáltással, párbajra hívással az ilyenszerű hasonlítgatás. A kihívó felvezetésután már akármily szépen szólhat a beszélő, a felbőszült hallgatója úgysemfogja hallani.A tilalmak listáján szerepel az általánosítás és a különféle bélyegek rásütése adiákokra. Tanulságos egy tízéves találkozón elhangzott visszaemlékezés, amelyen azegykori diákok elmondták, hogy miként lett egyre ellenszenvesebb a népszerűkéntinduló idős tanár. Előadásában egyszer az Isteni színjátékra utalt, de gyorsan hozzátette,hogy: „Ja, maguknak hiába mondom, nem olvasták Dantét”. Az általánosítástipikus hibája, akik valóban nem olvasták a zseniális firenzeit esetleg közönnyelhallgatták a lesújtó véleményt, de akiket igaztalanul érintett a vád, csalódtak benne.Az alábbi kijelentésével pedig elérte, hogy minden hölgy hallgatója bosszúsan fordultel tőle: „a történelem érthetetlen a földrajz nélkül, ezért ajánlom a térkép tanulmányozását,de ehhez sajnos a gyengébb nemnek nincs érzéke...” Az általánosításés a bélyegzés felháborítja az igaztalan váddal illetett embereket, és sötétármányként kezdi ki a legszebbnek induló kapcsolatokat is.V. Az öröm kiteljesítéseV.1. Több lehetsz, avagy pozitív projekció:Az előző alcímnél tárgyalt gondolatsort kiegészíti az a tanács, hogy nem elég azigaztalan vádak kiiktatása, nem elég a hibák kíméletlen kipellengérezésének kerülése,de egy további lépést is érdemes megtenni. A megelőlegezett bizalom mindigkamatozó az emberi kapcsolatokban. Goethe a lényegére tapint a pozitív viszonyulásnak:„Ha az embert olyannak vesszük, mint amilyen, tulajdonképpen rosszabbátesszük. De ha olyannak vesszük, mint amilyennek lenni kell, akkor azzá tesszük őt,amivé lehetne.” 22 Két évszázaddal később a pszichológiai kutatások is alátámasztjákaz ún. pozitív projekció 23 jótékony hatását. Krisztus is ezt teszi, amikor Péternekazt mondja, hogy: „Te Simon vagy, Jóna fia, téged Kéfásnak fognak hívni, ami azt jelenti:Kőszikla” (Mt. 16,18) Krisztus tudta ugyan tanítványáról, hogy félelmében háromszoris megtagadja őt nagycsütörtök éjjelén, de látta benne azt a lehetőséget is,amellyel idővel felnő a nevéhez, a feladatához, és az egyház földi megalapozója22 GOETHE, J. Wolfgang, In: Szivárvány-naptár, szerk. Szathmáry Sándor, Budapest, 1998., szeptember6.23 GYÖKÖSSY Endre: Magunkról magunknak, Budapest, Ref. Zsinati Iroda, 1989., 78.<strong>2010</strong>/4 Sárospataki Füzetek 41
- Page 5: Oktass,hogy éljek!
- Page 8 and 9: Barnóczki AnitaKezdet és vég egy
- Page 11 and 12: Busch, EberhardGibt es reale Gründ
- Page 13 and 14: Gibt es reale Gründe glücklich zu
- Page 15 and 16: Gibt es reale Gründe glücklich zu
- Page 17 and 18: Gibt es reale Gründe glücklich zu
- Page 19 and 20: Busch, EberhardDie Sendung der ganz
- Page 21 and 22: Die Sendung der ganzen christlichen
- Page 23: Die Sendung der ganzen christlichen
- Page 26 and 27: Busch, Eberhardständnis könnte au
- Page 28 and 29: 28 Sárospataki Füzetek 2010/4Busc
- Page 31 and 32: Püsök SaroltaGyarapodni Isten és
- Page 33 and 34: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 35 and 36: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 37 and 38: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 39: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 43: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 46 and 47: Csohány Jánosgessé váló politi
- Page 48 and 49: Csohány János1860. január 11-én
- Page 50 and 51: Csohány Jánostanács rendeletben
- Page 52 and 53: Csohány JánosAbstractThe Final Ph
- Page 54 and 55: Győri L. Jánosazaz a 16. századb
- Page 56 and 57: 56 Sárospataki Füzetek 2010/4Győ
- Page 58 and 59: Győri L. Jánoségett. És hálás
- Page 60 and 61: Bartha Ákoste, és munkatáborrá,
- Page 62 and 63: Bartha Ákoskon és a korabeli film
- Page 64 and 65: Bartha Ákosvallanak az iratok, 24
- Page 66 and 67: Bartha Ákos„falumunka” koncepc
- Page 68 and 69: Bartha Ákosmeg a nagy visszhangot
- Page 70 and 71: Bartha Ákosvalószínűleg a munka
- Page 72 and 73: Bartha Ákossajtó ellene irányul
- Page 74 and 75: Bartha Ákosnap is megkapja a maga
- Page 76 and 77: Bartha Ákosták meg étkezésüket
- Page 78 and 79: Bartha Ákoskább abban a miliőben
- Page 81 and 82: Enghy SándorZofóniás apokalipszi
- Page 83 and 84: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 85 and 86: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 87 and 88: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 89 and 90: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 91 and 92:
Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 93 and 94:
Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 95 and 96:
Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 97 and 98:
Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 99:
Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 102 and 103:
Rogerson, John W.csak nagyon időig
- Page 104 and 105:
Rogerson, John W.BevezetésMilyen f
- Page 106 and 107:
Rogerson, John W.Az alkalmazkodás
- Page 108 and 109:
Rogerson, John W.miszerint a tört
- Page 110 and 111:
Rogerson, John W.még egy olyan rag
- Page 113 and 114:
Rácsok GabriellaReframing Theology
- Page 115 and 116:
Recenzióamelyek hozzájárulhatnak