Bartha Ákoste, és munkatáborrá, amely nem járt bérezéssel. 3 Munkatáborok közül hazánkban adiákok által rendezett önkéntes munkatáborok domináltak, míg például a náci Németországbana diákság számára kötelező munkatáborok voltak túlsúlyban. A fogalmizavarokat a totalitárius berendezkedésű államokban – a faji/osztály politikai szelekciószellemében – létrejövő, a fentiektől teljesen más célt szolgáló lágerek jelenléteokozza; ahová a Harmadik Birodalom koncentrációs táborai is tartoztak, 4 s melyekethangsúlyozottan meg kell különböztessünk a fent tematizált csoportoktól.Munkatáborok szervezése azonban közel sem csupán az autoriter, vagy totalitáriusberendezkedésű államok privilégiuma volt a két világháború között, így talánérdemes röviden – a teljesség igénye nélkül – az egyes országok példáin keresztülszemléltetni az intézmény sokszínűségét. Méreteiben és hagyományaiban mindenekelőtta húszas évek elején bevezetett (férfiaknál 8, nők részére 4 hónapra előírt)bulgáriai kötelező munkatáborokat kell kiemelnünk. Az általános kötelezettség évenkéntátlag 15.000 fő rendes és 750.000 fő rendkívüli munkaszolgálatost jelentettBulgáriában, akik útépítéssel, folyamszabályozással és közművesítéssel foglalkoztak.A kötelezettséget azonban meg is lehetett váltani, így itt az eszmei, nevelő célzathelyett inkább a gazdasági vonatkozás volt erősebb. Fontos adalék továbbá, hogy amunkaszervezés katonai alapokra helyezésével – a Neuilly-i béke súlyos demilitarizálóelőírásait kijátszandó – létrejött egy kis hadászati mozgástere is az országnak.A bolgár példától merőben különböztek a falusi lakosságot segítő önkéntes diákmunkatáborokSvájcban és Ausztriában, melyek a szomszédos Németországban is egyrenépszerűbbé kezdtek válni a korszakban. Németországban a náci hatalomátvétellelegy időben – a német diákszövetség nyomására – kötelezővé tették a diákok nyáriszünidei munkatáborozását, ami egyben az egyetemi beiratkozás előfeltétele is lett aHarmadik Birodalomban (kötelező diákmunkatáborok). A német „Arbeitsdienst”széleskörű propagandatevékenységgel, nagy anyagi és munkaszervezési ráfordítássalelsősorban a nemzetiszocialista ideológia „népi” (völkisch) szellemiségének alapjaitvolt hivatott lerakni a fiatalokban, ám hangsúlyozottan elkülönítendő a már említettlágerektől. Ezzel szinte egy időben a fasiszta Olaszország expanzív külpolitikájánakmegfelelően Abesszíniában hozott létre sajátos, közrendészeti- és közmunkafeladatokategyaránt ellátó önkéntes katonai munkástáborokat. Egyes demokratikus államokszintén katonai oldalról, ám teljesen más megfontolásból nyúltak az intézményhez,így Dániában, Svájcban és Norvégiában a munkatábor katonai szolgálat kiváltásáranyújtott lehetőséget azoknak, akik elvi vagy vallási meggyőződésből nem akartakbevonulni (mintegy a mai polgári szolgálat elődjeként). Romániában – a magyarországitendenciákhoz kissé hasonlóan – falukutató munkatáborok alakultak DimitrieGusti professzor révén, azonban a legnagyobb volumenű, legkomplexebb, mélyrehatógazdasági reformokba ágyazott önkéntes munkástáborokat Roosevelt elnök hoztalétre az Egyesült Államokban, a New Deal központi részeként. 53 THARNÓI, i. m., 21-23.4 Maguk a nácik is funkciójuk szerint kategorizálták a lágereket. Voltak hadifogoly- és munkatáborok,kényszermunka-táborok, gyűjtőtáborok és kitelepítő táborok, büntetőtáborok és végül a „megsemmisítőintézmények” (Vernichtungsanstalt), vagyis a haláltáborok. KARSAI, i. m., 103.5 THARNÓI, i. m., 23-30. és KOVÁCS Imre, A Munkatábor, Magyar Szemle, 1937. XXX. 4. sz., 320-329.60 Sárospataki Füzetek <strong>2010</strong>/4
Magyarország első nemzeti munkatáboraII. A sárospataki munkatábor jellege és felépítéseA sárospataki munkatáborok tulajdonképpen önkéntes diákmunkatáborok voltak, áma résztvevők kulturális miliőjéből adódó intellektuális beállítottságukkal, az országhelyzetéből következő erős ideológiai töltetükkel, valamint a végzett munka jellegévelteljesen más utat követtek, mint osztrák vagy svájci elődjeik. A szervezőktöbbször reflektáltak is ezekre a differenciákra, sőt a Turul Szövetség militarizált,átpolitizált táboraitól kifejezetten elhatárolták magukat, 6 bár, Újszászy Kálmán egyhelyütt éppen a tábor katonai jellegét hangsúlyozta. 7 A tábor egyik főszervezője,Sárospatak meghatározó formátumú tudósa, Újszászy Kálmán véleménye szerintazonban a munkatáborra nem voltak hatással a külföldi példák, „teljesen autochtonmunka” az övék, 8 egy másik vélemény szerint pedig „a munkatábor előtörténetéhez aligtartozik hozzá valami. A munkatábor bevezetés nélkül indult.” 9 Nyilvánvaló azonban,hogy a kísérlet bírt bizonyos előzményekkel, melyekről szinte azonnal ki is alakultegy igen élénk diskurzus. A fő mintát valószínűsíthetően a cserkésztáborok és anyári diákkonferenciák jelenthették, melyek a rendezők szerint „a nagyobb közösségekszabadabban élését máig a legjobban megvalósították”, 10 s melyekben a szervezőknek nagyobbjártasságuk is volt. Emellett nem elhanyagolható természetesen az ekkor márországos hírű sárospataki faluszeminárium példaértéke sem, sőt, egyesek mégmesszebbre, az Országos Széchenyi Szövetség egyik legaktívabb vidéki falukutatócsoportjává kinövő, Gesztelyi Nagy László által kezdeményezett sárospataki falujárásigvezetik vissza a munkatábor eszméjét. 11Annyi mindenesetre tény, hogy a református papnövendékek 764. sz.Timotheus, valamint a református tanítóképző 234. Rákóczi Ferenc cserkészcsapatánaktisztikara 1935-ben határozta el egy „egészen újszerű öregcserkész táborozási forma”,a munkatábor megszervezését Sárospatakon. Valószínűleg ekkor még ők semsejthették, hogy egy országos, sőt, nemzetközi visszhangú kezdeményezés fűződikmajd nevükhöz; országos napilapok közölnek képes beszámolókat róluk címlapju-6 Szabó Zoltán: „Tévedés lenne azt hinni, hogy a Sárospataki Ref. Főiskola Munkatáborához, az első magyarnemzeti munkatáborhoz ezekben a sorokban íródik, vagy a német, bolgár, svájci, ausztriai példák utánzásábaníródott meg az előszó.” Sárospataki Ifjúsági Közlöny (továbbiakban: SIK), 1935/június, 185. „A munkatáboridegen hatásoktól függetlenül a tiszta evangélium szelleméből és magyar népünk szerelméből támadt.” AFőiskolai igazgatótanács ülése, Sárospataki Református Lapok (továbbiakban: SRL), 1935/38, 211.Ugyanakkor a főiskolai igazgatótanács ülésén több felszólaló is aggályainak adott hangot, mivel„voltak olyan hangok, hogy a munkatábor célja a benne résztvevők politikai iskolázása volt.” U.o.7 „A munkatábor újra erősen hangsúlyozza a katonás magatartás, a katonás erények, a katonás szellem szükségességéta munkatáborozó nevelésében. A csákány a munkatáborozó kezében nemcsak munkaeszköz, hanem fegyver is;a munkatáborozó nemcsak munkás, hanem katona is.” ÚJSZÁSZY Kálmán, Az első magyar munkatábor cserkészvonatkozásai,Vezetők Lapja, 1935/10, 182.8 Felső-Magyarország, 1935, június 16, 3, továbbá: Pesti Hírlap, 1935, június 18, 5., Hétfői Napló,1935, június 17. Ezzel szemben a debreceni református gyülekezet lapja szerint: „hogy a munkatáborgondolatát idegenből, s főként Németországból vették át a patakiak: az vita tárgyát sem képezheti, s az ellen védekeznivagy tiltakozni igen nehéz s nem is szükséges.” Vasárnap, 1935, július 21, 1.9 Magyar Protestánsok Lapja, 1935/augusztus, 6-7.10 Sárospataki Református Kollégium Tudományos Gyűjteményei, Adattár, Faluszemináriumi Kéziratok(a továbbiakban: SRKTGyA, Fsz. Kt.), 3279. (A sárospataki főiskola teológus diákjai által rendezettelső magyar nemzeti munkatábor irányelvei és rendje, 1935. június 20-július 31.)11 Szabadság, 1935, július, 5.<strong>2010</strong>/4 Sárospataki Füzetek 61
- Page 5:
Oktass,hogy éljek!
- Page 8 and 9:
Barnóczki AnitaKezdet és vég egy
- Page 11 and 12: Busch, EberhardGibt es reale Gründ
- Page 13 and 14: Gibt es reale Gründe glücklich zu
- Page 15 and 16: Gibt es reale Gründe glücklich zu
- Page 17 and 18: Gibt es reale Gründe glücklich zu
- Page 19 and 20: Busch, EberhardDie Sendung der ganz
- Page 21 and 22: Die Sendung der ganzen christlichen
- Page 23: Die Sendung der ganzen christlichen
- Page 26 and 27: Busch, Eberhardständnis könnte au
- Page 28 and 29: 28 Sárospataki Füzetek 2010/4Busc
- Page 31 and 32: Püsök SaroltaGyarapodni Isten és
- Page 33 and 34: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 35 and 36: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 37 and 38: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 39 and 40: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 41 and 42: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 43: Gyarapodni Isten és emberek előtt
- Page 46 and 47: Csohány Jánosgessé váló politi
- Page 48 and 49: Csohány János1860. január 11-én
- Page 50 and 51: Csohány Jánostanács rendeletben
- Page 52 and 53: Csohány JánosAbstractThe Final Ph
- Page 54 and 55: Győri L. Jánosazaz a 16. századb
- Page 56 and 57: 56 Sárospataki Füzetek 2010/4Győ
- Page 58 and 59: Győri L. Jánoségett. És hálás
- Page 62 and 63: Bartha Ákoskon és a korabeli film
- Page 64 and 65: Bartha Ákosvallanak az iratok, 24
- Page 66 and 67: Bartha Ákos„falumunka” koncepc
- Page 68 and 69: Bartha Ákosmeg a nagy visszhangot
- Page 70 and 71: Bartha Ákosvalószínűleg a munka
- Page 72 and 73: Bartha Ákossajtó ellene irányul
- Page 74 and 75: Bartha Ákosnap is megkapja a maga
- Page 76 and 77: Bartha Ákosták meg étkezésüket
- Page 78 and 79: Bartha Ákoskább abban a miliőben
- Page 81 and 82: Enghy SándorZofóniás apokalipszi
- Page 83 and 84: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 85 and 86: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 87 and 88: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 89 and 90: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 91 and 92: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 93 and 94: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 95 and 96: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 97 and 98: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 99: Zofóniás apokalipszisének elemz
- Page 102 and 103: Rogerson, John W.csak nagyon időig
- Page 104 and 105: Rogerson, John W.BevezetésMilyen f
- Page 106 and 107: Rogerson, John W.Az alkalmazkodás
- Page 108 and 109: Rogerson, John W.miszerint a tört
- Page 110 and 111:
Rogerson, John W.még egy olyan rag
- Page 113 and 114:
Rácsok GabriellaReframing Theology
- Page 115 and 116:
Recenzióamelyek hozzájárulhatnak