Catatan Seorang Pejalan

Catatan Seorang Pejalan
maknanya seperti yang saya ketahui. Kyai Said memerhatikan penjelasan
saya.
“Benar namun kurang tepat, Nduk. Lalu kenapa ada kalimat
‘Penganten anyar’ di liriknya?” tanya Kyai.
“Pernikahan ‘kan salah satu proses kehidupan.” Kyai
menggeleng. Saya kembali berpikir, mencoba memecahkan makna dari
kata pengantin anyar. Gagal! Rasa nyeri di perut ini membuat saya
kesulitan berpikir. “Gak tahu, Yai.” Saya menyerah pada akhirnya.
“Kidung itu menceritakan tentang proses kehidupan di dunia.
Proses dari dalam kandungan, lahir, bayi, anak-anak, remaja, muda,
dewasa, tua, dan akhirnya meninggal. Proses alamiah yang akan dialami
oleh setiap orang. Penganten itu adalah lambang dari kematian.
Mengapa begitu? Karena penganten adalah wujud bersatunya dua jiwa
dalam ritual sakral. Istri atau suami dalam proses pernikahan disebut
garwo (sigarane nyowo—belahan jiwa). Manusia hidup di dunia ini,
ibaratnya jiwa yang masih belum genap atau sempurna.
Kesempurnaannya terjadi jika manusia sudah mengalami kematian,
memasuki alam barzah, dan tersibaknya tabir rahasia kehidupan. Hakikat
kehidupan manusia di dunia terbuka dengan gamblang di alam tersebut.
Kembalinya kesadaran yang sempurna pun akan terjadi setelah proses
kematian. Jiwa yang meninggalkan dunia akan menemukan
pasangannya, sehingga kesadaran hakiki bisa diraihnya. Namun
sayangnya, proses itu bukanlah proses yang langsung terjadi pada setiap
orang. Proses tersebut bisa dicapai jika sudah mencapai kehidupan yang
sempurna, yaitu kehidupan yang terjalani sesuai dengan tugas dan visi
misi penciptaan yang sebenarnya. Ma’rifat. Mengetahui diri sendiri yang
sejati. Man arofa nafsahu, faqod arofa robbahu—barang siapa mengenali
dirinya, maka dia mengenali Tuhannya. Ada Allah di setiap diri, namun
diri ini bukanlah Allah. Mengerti, Nduk?”
“Yang pernah saya baca, kematian akan sempurna jika keempat
jiwa (jiwa Amarah, Aluamah, Supiyah dan Muthma’innah) sudah
[Ratu Marfuah] 66