VANGELO E MISSIONE 3 _2008_ - Luca Moscatelli

uomo al dominio di satana. La realtà, invece, sarebbe lì da vedere in tutta semplicità:
uomini posseduti vengono liberati. Eppure il criterio evangelico del discernimento, che
invita a giudicare la bontà dell’albero dai suoi frutti, non viene assunto. Spesso neppure
oggi... Perché?
Il male è troppo forte. E Gesù gli va troppo vicino. Deve esserci sotto qualcosa.
Impossibile che si tratti di Dio, giacché il male è quanto di più lontano da Lui si possa
immaginare: è la sua antitesi. Per questo modo di pensare, l’agire di Gesù, il suo
approssimarsi a chi giace schiavo sotto la pressione del male, non può essere accolto
come novità benefica, ma è patito come scandalo. Infatti sconvolge lo schema. Abbiamo
cercato rassicurazione mettendo ordine. E siamo riusciti a stabilire dove c’è il male e dove
c’è il bene, dove c’è satana e dove c’è Dio... Ci siamo rassegnati a convivere con il male, a
non sperare più nella sua sconfitta. Stabilite distanze di sicurezza, possiamo illuderci di
avere il controllo. Certo, chi cade dall’altra parte è spacciato. Ma questo è il prezzo
accettabile che il potere può pagare per la sua «tenuta».
Purtroppo per noi e per il nostro «ordine» – e tuttavia per nostra salvezza – il Padre di
Gesù non è questo idolo che garantisce l’ordine e la sicurezza abbandonando alcuni (ma
alla fine, prima o poi, tutti) alla morte. Si immerge nella nostra umanità di persona e fino in
fondo. E mostra l’inconsistenza dei confini che abbiamo tracciato per difendere la nostra
presunta giustizia e integrità. Nella sequela del Maestro di Nazaret dovremo prepararci a
più di un «disordine», se vorremo imparare da lui ad avere a cuore prima di tutto la vita.
Altrimenti un giorno ci sentiremo ripetere: «Se aveste compreso che cosa significa:
Misericordia io voglio e non sacrificio, non avreste condannato persone senza colpa» (Mt
12,7).
2. Contesto
Il tema di fondo è l’identità di Gesù e della sua missione, e dunque l’identità di Dio
(Regno). Tre questioni che per il vangelo sono strettamente connesse.
2.1. Le parabole
Quasi tutto il capitolo 4 è consacrato all’insegnamento. Gesù parla del Regno di Dio
attraverso le parabole. In questo modo istruisce su come pensare Dio e insieme su come
ascoltare questo insegnamento, cioè prendendo posizione. Ora che Gesù è venuto è
possibile farlo. Egli appare qui essenzialmente come Maestro.
2.2. La tempesta
Alla fine del suo insegnamento, e anche della giornata, Gesù con i suoi attraversa il lago di
Genezaret. Vengono colti da una tempesta assai pericolosa, ma Gesù dorme come si
legge che fece il profeta Giona nel libro omonimo. Egli è però ritratto come più grande di
Giona e del tutto simile al Dio che in quel libro comanda agli elementi della natura ed essi
obbediscono prontamente. Gesù è un profeta (cf Mc 6) destinato anche ai pagani, come si
legge di Giona che fu mandato a Ninive? Per ora il testo lo presenta come Signore delle
potenze impazzite della natura.
2.3. Il Geraseno, l’emorroissa, la figlia di Giairo
Effettivamente però, subito dopo il racconto della tempesta, ecco Gesù approdare in
territorio pagano. Guarirà il Geraseno e l’emorroissa, e risusciterà la figlia di Giairo. Gesù
è più forte del Maligno e della morte.
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