VANGELO E MISSIONE 3 _2008_ - Luca Moscatelli

vederlo come un indemoniato. Per dominare il turbamento che produce si finisce per
abituarsi al male fino al punto che la sua sparizione improvvisa, ritenuta impossibile,
spaventa. Così accade che agli occhi della gente l’estraneità dei due, anziché essere tolta,
viene sancita definitivamente: Gesù, lo straniero il cui potere spaventa (e danneggia: molti
maiali sono morti!), non viene accolto ed è invitato ad andarsene; colui che era posseduto
è guardato con paura, tanto che ormai sente più famigliarità con un ebreo che viene da
fuori piuttosto che con i suoi concittadini in mezzo ai quali è nato e vissuto. Questo accade
perché i geraseni (come tutti del resto) hanno stabilito confini ovunque per stare tranquilli:
la città qui, i sepolcri là; i sani noi, l’indemoniato lui; il male quello, il bene questo; i nostri di
qui della frontiera, gli altri di là... Peccato che questi confini spesso fanno morire o quanto
meno fanno vivere assai male. Gesù vuole la vita e li attraversa, li sconvolge per liberare.
Ma questo non può essere tollerato. Questa forza, alla quale il Maestro dà il nome di
misericordia, non è prevista e non viene accolta. Lo schema infranto disturba troppo.
Gesù se ne va, ma lascia dietro di sé un testimone della misericordia di Dio. Manda colui
che ha guarito (la formula di invio è tipica del mandato missionario) ad annunciare alla sua
famiglia quanto Dio ha fatto per lui. Lo costituisce «apostolo» anche se non fa parte dei
dodici e della sequela. Ed egli farà anche più di quello che gli viene chiesto
«evangelizzando» tutta la decapoli, non solo la sua famiglia. Non può annunciare la
risurrezione di Gesù perché non è ancora avvenuta, ma può annunciare la propria
«risurrezione» grazie alla misericordia di Dio. Maria di Magdala sarà costituita «apostola
degli apostoli» (cf Giovanni 20,17-18), e anche da lei Gesù aveva fatto uscire ben sette
demoni (cf Luca 8,1-4). E che dire della samaritana di Giovanni 4, o addirittura di Pietro
che «vagliato come il grano da satana» (cf Lc 22,31-34) ha rinnegato il Maestro tre volte?
Sembrerebbe che per essere missionari 2 occorra aver conosciuto a fondo la realtà del
male, della propria miseria, e insieme aver sperimentato la liberazione grazie all’incontro
con la misericordia di Dio. Soltanto da questa umile e grata consapevolezza possono
venire quegli atteggiamenti che segnano in maniera inconfondibile lo stile della missione
cristiana.
2 «Apostolo» e «missionario» sono parole che derivano rispettivamente dal greco e dal latino, ma significano
la medesima cosa: inviato.
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