VANGELO E MISSIONE 3 _2008_ - Luca Moscatelli

Gesù mette al centro di volta in volta coloro che incontra: l’uomo dalla mano inaridita; le
folle; i Dodici; gli scribi; la comunità degli uditori (insieme ai suoi famigliari). E se sembra
defilarsi, è per non farsi prendere / possedere. Questa dinamica di «estraniazione» non è
un gioco a nascondino, né vuole significare un qualche distanziarsi per conservare la
propria autonomia o superiorità; è piuttosto una dinamica funzionale al fare spazio di volta
in volta al suo / ai suoi interlocutori per propiziare il loro ritrovarsi.
A noi gente di chiesa viene il monito più forte, soprattutto dalla vicenda dei famigliari di
Gesù. Chi crede di conoscere Gesù e di avere dunque qualche diritto su di lui è destinato
a una cocente smentita. Gesù mostra la sua estraneità / stranierità rispetto alla religione,
alle attese, alla parentela, e in definitiva rispetto a una certa idea di Dio. Questo stile del
Maestro attiva / chiede di attivare in noi la dinamica del «fare spazio» alla sorprese del
vangelo, che proprio perché portatore di tante e tali sorprese è vangelo, cioè buona
notizia.
Proseguiamo a documentare, restando in un primo momento ancora nel vangelo di Marco,
la stranierità di Gesù. In un secondo momento faremo ancora un rapido riferimento al testo
dei «discepoli di Emmaus» di Lc 24.
6. «Chi è costui?»
Proviamo a far passare velocemente quegli snodi importanti del racconto di Marco nei
quali appare in maniera più esplicita lo «spiazzamento» degli interlocutori di Gesù.
Cap 4
E’ un capitolo dove strategicamente vengono raccolte una serie di parabole di Gesù. La
raccolta è dominata dalla parabola del seminatore e dalla sua spiegazione. Gran parte
dell’insegnamento riguarda dunque la Parola / annuncio (del regno) e le condizioni del suo
accoglimento.
L’insegnamento di Gesù avviene in «parabole», una strategia narrativa che non mira solo
a informare attraverso esempi, ma vuole attivare un ascolto che conduca a una presa di
posizione rispetto a (ad entrare in relazione con) Gesù come colui che è la presenza del
Regno qui e ora.
10 Quando poi fu solo, i suoi insieme ai Dodici lo interrogavano sulle parabole. Ed egli disse loro: 11
«A voi è stato confidato il mistero del regno di Dio; a quelli di fuori invece tutto viene esposto in
parabole, 12 perché: guardino, ma non vedano, ascoltino, ma non intendano, perché non si
convertano e venga loro perdonato». 13 Continuò dicendo loro: «Se non comprendete questa
parabola, come potrete capire tutte le altre parabole?
Ai discepoli viene accordato un privilegio. E tuttavia si vedono subito due cose: nonostante
le spiegazioni essi non capiscono, perciò non sembra che questo privilegio costituisca un
vantaggio decisivo (restano simili a tutti gli altri uditori); la spiegazione di Gesù è una
ripresa della parabola, segno indiscutibile che esse sono passaggio inevitabile anche per i
discepoli e che dunque «agli altri», parlando in parabole, viene proprio offerto l’essenziale.
Le parabole, insomma, non sono raccontate da Gesù per complicare o addirittura rendere
impossibile la comprensione. Se essa non avviene, il motivo non è la parabola ma il
«cuore indurito».
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