VANGELO E MISSIONE 3 _2008_ - Luca Moscatelli

suggerire per che cosa, per chi o come: il vivere ha valore in se stesso, soprattutto se uno
è appena uscito da una condizione di «morte». La cosa viene confermata dall’eclissarsi di
Gesù, particolare incantevole. Egli è il «segreto» del ritorno alla vita di quell’uomo: il
guarito ricorda le sue «parole», che lo hanno fatto camminare, ma non sa neppure chi sia.
B – Deve prendere sotto braccio il suo giaciglio, simbolo della «morte» alla quale è
stato strappato. Il guarito lo porta con sé, ma dopo l’incontro con i Giudei che lo
rimproverano perché portarlo è un «lavoro» scompare. Il particolare sembra solo
funzionale al racconto: senza di esso l’ex paralitico non sarebbe stato fermato dai Giudei e
non avrebbe potuto raccontare quanto gli era appena accaduto. Perché però poi
scompare, dopo essere stato nominato ben cinque volte? Forse perché per poter
«camminare» di sabato ha dovuto lasciarlo: per vivere la pienezza del giorno del Signore
occorre «dimenticare» la morte. Ma forse anche perché ha voluto liberarsi di un brutto
ricordo. E su questo sarà presto richiamato. La morte non deve essere dimenticata, è
sempre in agguato... Il primo incontro tra Gesù e il malato termina con questa
annotazione: «Ma quel giorno era sabato!». La intendiamo subito come una minaccia:
purtroppo tutto questo è accaduto quando non doveva, e adesso… Ma può essere intesa
anche come una esclamazione ammirativa: una cosa del genere non poteva trovare
miglior contesto che il giorno dedicato alla contemplazione / alla lode del Dio che salva.
Naturalmente i Giudei intendono nel primo modo, mentre l’evangelista suggerisce il
secondo.
5. Il sabato, il Figlio e il Padre
Gesù incontra una seconda volta il guarito nel Tempio, luogo che aveva chiamato «casa
del Padre mio» (2,16). Restituito alla vita, il camminare lo ha condotto dove la sua malattia
gli impediva (da 38 anni!) di andare o anche di essere portato per motivi di «purità». Gesù
restituendolo alla pienezza dell’esistenza lo ha restituito alla relazione con il Padre, con
colui che è il Vivente e che dà la vita. Trovandolo in questo luogo, nella ritrovata relazione
con Dio, Gesù può constatare che è davvero guarito. Gli suggerisce di non peccare, cioè
di «camminare» (agire) bene, per non sperimentare più la morte (quella definitiva di chi
abbandona Dio). Queste parole non sono una formula di perdono. Gesù non collega la
malattia al peccato, bensì la salute a una condotta buona. La sua non è in alcun modo una
minaccia, ma il buon consiglio di custodire la relazione con Dio Padre, che è per la vita
eterna. Il frutto immediato di questa vita nuova è che il guarito riconosce Gesù come colui
che gli ha reso possibile la scoperta del «segreto» della sua vita, e va a dirlo ai Giudei.
Quella che a prima vista potrebbe sembrare una delazione, è in realtà la testimonianza
che egli rende al Signore.
I vv 16 e 18, che raccontano l’intensificarsi dell’ostilità dei Giudei contro Gesù a motivo
delle sue trasgressioni del sabato, circondano il v 17: «Ma Gesù rispose loro: Il Padre mio
opera sempre, e anch’io opero». Presentarsi così prossimo a Dio da farsi a lui uguale non
poteva che scatenare l’opposizione di chi avvertiva questa pretesa come blasfema. Per
qualcuno perfino Dio riposò il settimo giorno (cf Gn 2,1-3). Ma certamente deve «cessare»
l’uomo, affinché sia evidente con il suo riposo che lascia interamente il posto a Dio nella
sua esistenza almeno un giorno alla settimana, così che Egli possa realizzare ciò che è
salvezza. Ma se Dio avesse deciso di realizzare questo per i suoi figli attraverso un uomo?
Questo uomo che è Gesù non può fare nulla senza il Padre, ma tutto ciò che vede fare dal
Padre egli lo fa (5,19ss.!). E in questa relazione la cui intimità è unica egli ci ospita.
Restando attaccati a lui possiamo ritrovare quella comunione che è vita in pienezza.
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