VANGELO E MISSIONE 3 _2008_ - Luca Moscatelli

1. Sorpresa delle sorprese: cominciare dalla fine
I vangeli collocano sorprendentemente l’inizio della missione «alla fine». Questo fatto
mette in evidenza la struttura del vangelo, che comporta la necessità di un «secondo giro»
dopo la fase prepasquale della sequela. Solo passando attraverso la crisi del venerdì
santo (la croce) i discepoli hanno ripreso tutto quello che Gesù aveva fatto e detto,
esattamente per cercare di comprendere l’epilogo scandaloso della missione del loro
Maestro. Questa «ripresa», per altro, resterà un elemento costante nella storia della
sequela. Il vangelo, per la sua inaudita «novità», comporterà sempre e per tutti una
dinamica di riappropriazione continua e destinata a non essere mai conclusa. D’altra
parte, se questa ripresa ha potuto avvenire, è perché è accaduto un fatto imprevisto, per
quanto insistentemente annunciato: Gesù è risuscitato dai morti e si è mostrato vivo ai
suoi ben prima della fine dei tempi e della risurrezione dei giusti.
La sconvolgente consapevolezza della sua presenza qui e ora ha potuto così riavviare una
esperienza che pareva ormai traumaticamente terminata. In tal modo però chi si è trovato
ad annunciare il vangelo di Gesù Cristo si è visto nella necessità di confessare anche il
suo peccato. La manifestazione del Risorto è avvenuta infatti a discepoli che non avevano
capito il loro Maestro e che nel momento critico della Passione lo abbandonarono e lo
tradirono. Tale manifestazione fu possibile proprio così e proprio a loro in quanto il cuore
del vangelo, fin dall’inizio rivolto ai peccatori, è l’«incomprensibile» misericordia di Dio. Il
centro della rivelazione è pertanto il per-dono, la gratuità con la quale Dio decide di
salvare la sua creatura senza che essa abbia alcun merito; una salvezza che Dio dona
superando anzi l’«originaria» inimicizia (cf Lc 23,34) che l’uomo nutre nei suoi confronti (cf
Gn 3 e Rm 5,6ss). Tale elemento deve rimanere caratteristico per tutti i tempi e i luoghi
della missione cristiana, pena la sua perversione.
Gesù ci assicura dunque la sua presenza e il suo perdono: solo chi ne fa esperienza (e la
ricerca continuamente) è abilitato alla sequela. E’ questo a rendere sopportabile la
responsabilità della missione che egli ci affida. Per meno di questo sarebbe pura
incoscienza affrontare la sproporzione del compito. Gratitudine, affidamento orante al
Padre nel nome del Figlio e profonda umiltà saranno allora gli atteggiamenti del
missionario, capace in questo modo di riconoscere il protagonismo di Dio e il valore del
proprio operare come allusione soltanto e rinvio all’opera dello Spirito (testimonianza). A
questo punto è necessario rimettersi alla scuola del vangelo per poter gustare a fondo
altre due grandi sorprese dello stile del Maestro, che non devono smettere di interrogare il
nostro stile missionario.
2. Prima sorpresa: gli incontri di Gesù
Sorprendente è lo stile di Gesù, che fa degli incontri personali il nucleo portante della sua
missione. Per la nostra mentalità efficientista la sua scelta di privilegiare sempre e
comunque questa dimensione del tutto «particolare» appare disperatamente improduttiva.
Dopo trent’anni di silenzio e sapendo di avere soltanto tre anni per «salvare il mondo»,
perché perdere tanto tempo con singole persone invece di ottimizzarlo puntando su una
comunicazione di massa? Gesù decide di fare spazio all’altro facendosi a lui incontro nella
concretezza della sua singolarissima esistenza perché questo è l’unico modo nel quale la
conoscenza di Dio e della salvezza «universale» può «passare» all’altro; ma insieme può
essere confermata in Gesù stesso! Nell’incontro personale capace di ospitare l’alterità
dell’altro, Gesù e il suo interlocutore «ritrovano» se stessi e insieme si ritrovano in Dio. E
proprio perché questa possibilità è offerta a ciascuno essa è davvero per tutti.
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