VANGELO E MISSIONE 3 _2008_ - Luca Moscatelli

15 Ma essi godono della mia caduta, si radunano,
si radunano contro di me per colpirmi all'improvviso.
Mi dilaniano senza posa,
16 mi mettono alla prova, scherno su scherno,
contro di me digrignano i denti.
17 Fino a quando, Signore, starai a guardare?
Libera la mia vita dalla loro violenza,
dalle zanne dei leoni l'unico mio bene
Quando gli amici circondano il malato per consolarlo, diventano suoi nemici, come accade
a Giobbe. Ma più spesso ciò che si verifica è un vero a proprio abbandono, ed è questo
che uccide. Vediamo questa sequenza di salmi:
Salmo 31
Salmo 38
Salmo 88
Salmo 102
13 Sono caduto in oblio come un morto,
sono divenuto un rifiuto
12 Amici e compagni si scostano dalle mie piaghe,
i miei vicini stanno a distanza
19 Hai allontanato da me amici e conoscenti,
mi sono compagne solo le tenebre
8 Veglio e gemo
come uccello solitario sopra un tetto
Non si tratta soltanto di solitudine, bensì di proscrizione. Qui la vita è messa in gioco sul
dono o sul rifiuto della solidarietà e del mutuo soccorso. E quello che si sperimenta è il
rifiuto. Che la malattia (la disgrazia) sia il risultato di influssi maligni, oppure che essa
spaventi perché segnala l’irrompere della morte, oppure ancora che appaia come
punizione per i peccati, non cambia la constatazione: essa rivela il fatto che «l’inconscio
umano vede una colpa in ogni caduta, in ogni incidente, in qualsiasi insuccesso» (P.
Beauchamp); e questo trascina nell’ingranaggio dell’accusa e della contro-accusa.
Come abbiamo già ricordato il nome ebraico del Maligno è satan, cioè accusatore. A
muoverlo è l’invidia (Sap 2,24). Chi concepisce la vita come un campo di battaglia dove
arraffare il più possibile per sé non può avere riguardi per gli altri: il bene toccato a un altro
lo farà soffrire, mentre il bene sottratto a un altro gli darà gioia. E se non potrà avere quello
che è di un altro, almeno che non ce l’abbia più lui (e possibilmente nessuno): così si può
arrivare a godere della pura e semplice distruzione, si può arrivare ad augurare la morte e
a gioire di essa. Si può arrivare a uccidere.
Uno degli inestimabili regali che i salmi del giusto perseguitato ci fanno è l’aiuto che essi ci
offrono al disinnesco dell’accusa. Essi guardano in faccia il male e ne stanano tutta la
gravità; ospitano tutta la gamma dei sentimenti della vittima, anche quelli meno nobili;
fanno perfino spazio alla richiesta di vendetta... ma lasciano che sia Dio ad agire e
confidando nella sua giustizia (non rassegnandosi all’apparente vittoria dell’ingiustizia)
evitano di portare altra legna al fuoco dell’accusa e dell’invidia.
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