matera - Il Resto

Modugno
Una legge europea anti-barbone
rende meno vivibili le nostre città
Chi ha dichiarato guerra
alle panchine?
60 | iL RESTO settimanale | 26 marzo 2011
[di Francesco Taldone]
► La democrazia si dice in diversi
modi. Tra di loro, naturalmente,
correlati. Anche se non
di tutti si è consapevoli con la
stessa chiarezza. In certa misura,
si sa, ad esempio, del
modo di praticare la democrazia
esercitando la facoltà di
scelta elettorale. Poco consapevoli,
invece, si è di certe pratiche
democratiche altrettanto
necessarie, al punto che, anche
quando ci vengano sottratte,
mediamente quasi non se ne
avverte la mancanza. Franco
La Cecla, per esempio, qualche
anno fa nel suo “La moda
rende felici” si soffermò sulla
questione delle panchine antibarbone:
“Sembra che una
guerra feroce sia stata dichiarata
alle panchine. Una guerra
che produce un nuovo tipo di
design. Gli architetti, sempre
pronti quando c’è da punire
qualcuno, hanno sfornato un
nuovo tipo di panchine da cui
si scivola: eh sì, proprio così, voi
credete di potervi appoggiare,
ma appena vi rilassate un momento
vi rendete conto che la
vostra posizione era precaria.
Sono piazzate a un’altezza a cui
i posteriori medi dei latini non
arrivano. E pensate: ma dannazione,
chi può odiare così la
gente! Arrivano gli amministratori
e gli architetti a spiegarvelo:
ma sono “normative europee
anti-barbone”. C’è del marcio
nella maniera con cui questa
panchina anti-barboni insulta
tutti noi, leva a tutti noi un nostro
diritto, il diritto sacrosanto
a usare lo spazio pubblico per
qualcosa che non sia il poliziesco
“circolate!”. Questa operazione
ci impedisce di usare
le nostre città per “stare”, per
parlare, per baciarci, per leggere,
per perdere tempo, per
riposare, per distenderci, per
dormire.” Dunque, un’operazione
sostanzialmente antidemocratica,
anche se non vistosamente
tale. La Cecla pensava
a Parigi, Milano o Roma, là
dove certe forme di controllo,
ancorché antidemocratiche,
possono al limite essere motivate
dall’esigenza di contenere
numericamente i non socialmente
integrati
presenti su aree
urbane molto vaste.
Tuttavia, non
meno carente di
panchine è anche
Modugno,
che, si capisce,
è inaccostabile
per sproporzione
ai grandi conglomeratimetropolitani.
Persino il
suo centro ne è
sguarnitissimo. Si pensi alla
rare panchine di corso Vittorio
Emanuele e alla loro assenza in
piazza Sedile e nel centro storico.
Altro segno di riduzione
delle condizioni di praticabilità
della democrazia civica, della
urbanità, è la difficoltà di camminare.
Il dissesto del manto
stradale, le poche basole rimaste
del centro storico traballanti,
le condizioni igieniche
dello stesso borgo antico allarmanti,
le alluvioni per le normali
piogge, la riduzione (alcuni
dei quali, peraltro, impercorribili
perché disseminati di pali di
ogni specie) e persino la scomparsa
dei marciapiedi, sembra
abbiano trasformato il modugnese
in “qualcosa di immobile
come un corallo o una spugna”,
come dice Rebecca Solnit
a proposito delle conseguenze
dell’amputazione della capacità
di camminare in “Storia
del camminare”, suo sapiente
e sapido libro. Secondo questa
critica d’arte “non solo la storia
del pensiero è legata alla storia
del camminare, ma lo è soprattutto
la storia della democrazia”,
perché camminare significa
gioco sociale ed esercizio
di gusto e poi implica esposizione
di sé e compresenza di
corpi. Camminare è possibilità
d’incontro casuale, ma anche
possibilità di assembramento,
socialità di strada. “Mentre gli
altri diritti vengono facilmente
ammessi, l’eliminazione della
possibilità di assembramento,
della dipendenza dalle automobili
e di altri fattori è difficilmente
pensata come perdita di
un diritto. Ma quando vengono
eliminati gli spazi pubblici, è il
senso della cittadinanza che
viene cancellato”. ■