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74 Il Resto dei ragazzi A scuola con i falchi ► A scuola con i Falchi è la sintesi di un progetto triennale che ha avuto inizio in via sperimentale nell’anno scolastico 2007/2008, quando è stato predisposto il primo modulo didattico che per la prima volta ha fatto uso di un sistema di monitoraggio denominato Falco1.0. che successivamente, negli anni 2008-2010 è stato notevolmente potenziato, dando vita rispettivamente a Falco 2.0 e Falco 3.0 Il progetto è stato condotto secondo tre moduli che hanno dato origine poi alle tre sezioni del volume: il “Grillaio”, il “Grillaio e l’Alta Murgia”, il “Grillaio e la scuola”. La prima parte del volume è interamente dedicata alla presentazione del falco grillaio considerato da molto tempo ormai il vero signore dei cieli dell’Alta Murgia. Il falco grillaio o naumanni (così denominato in ricordo di Johann Friedrich Naumman che per primo studiò e classificò questa specie), non solo è il signore degli spazi aerei ma incarna l’aspirazione segreta e l’ideale inconsapevole dell’uomo libero. Il luogo di caccia era ai tempi di Federico II, come ancora oggi, l’ampia distesa calcarea della Murgia. | iL RESTO settimanale | 26 marzo 2011 [di Monica Vitale] 5 A Liceo Socio-psico-pedagogico - Altamura Conoscere questo rapace, le sue abitudini, l’ambiente in cui caccia e si riproduce risulta essenziale per attivare le necessarie strategie utili alla sua conservazione. La specie, infatti, ha subito un evidente calo numerico in tutti i paesi europei nei quali nidifica a causa delle pratiche agricole o per la diminuita disponibilità dei siti di nidificazione, o per l’uso dei pesticidi. La seconda parte del volume descrive le caratteristiche dell’altopiano della Murgia, circondato da tredici comuni, direttamente interessati allo studio realizzato e alla diffusione dell’opera prodotta. Precisa, infatti, il Ministero dell’Ambiente che l’individuazione del territorio dell’Alta Murgia per l’istituzione del parco nazionale è dovuta sia alle rilevanti valenze naturalistiche (è una delle più importanti aree steppiche d’Italia, con l’importante presenza di vari endemismi flogistici e una delle maggiori popolazioni a livello nazionale di avifauna delle steppe) sia a quelle paesaggistiche e culturali (il calcare modellato dagli elementi naturali e le architetture rurali con esso realizzate, iazzi, casali, neviere, edicole votive, muretti a secco, affiancate dalla presenza di testimonianze preistoriche fino ai recenti ritrovamenti dell’Uomo di Altamura, costituiscono un unicum di grande suggestione). La presenza del grillaio determina un connubio tra architettura e natura unico al mondo, e forse per questo i falchi hanno un gusto e un desiderio che l’uomo contemporaneo sembra aver smarrito, quello cioè di amare e rispettare gli ecosistemi naturali e il patrimonio storico-architettonico del paesaggio. Alla luce di queste considerazioni è quanto mai opportuno ribadire la necessità dell’assunzione di una nuova etica che promuova attitudini e pratiche dell’uomo ispirate al rispetto e all’uso sostenibile del mondo naturale. Nella terza parte della ricerca si sottolinea l’impegno e la collaborazione a cura di Roberto Traetta del Liceo Cagnazzi con il Centro studi “Torre di Nebbia” al fine di individuare, attraverso una attenta ricerca e documentazione, le linee guida di una politica di sviluppo durevole. “Il Liceo Cagnazzi” - ha ricordato il preside Filippo Tarantino nella prefazione del libro - “ha contribuito alla realizzazione del progetto mettendo a disposizione gli strumenti propri, ovvero le discipline scolastiche opportunamente applicate all’oggetto specifico di ricerca, oltre ovviamente, alle professionalità specifiche e all’entusiasmo degli alunni che hanno, in vario modo, dimostrato le loro competenze culturali, digitali, scientifiche, storiche, artistiche e letterarie”. Penso, quindi, che tutti possano fare proprie le parole dell’alunna Rossella Giannuzzi, riportate nel diaro di volo: “A scuola con i falchi mi è piaciuto tanto perché ho imparato. Ho conosciuto il falco, ho imparato a cercarlo nei cieli in primavera e in estate, e a trovarlo senza difficoltà. Ho imparato non solo a vedere la Murgia, ma soprattutto a guardarla e a capirla”. ■
L’uomo e la natura [di Antonella Loiudice] 5^ Ap Liceo Socio-Psico-Pedagogico - Altamura ► La Natura è una madre? E’ buona? cattiva? Un oggetto da fare a pezzi? E’ sacra? E’ mistero? O nient’altro che materia, insieme di moti, flussi, vibrazioni, atomi e molecole assemblati? Dalle risposte elaborate a questi interrogativi derivano poi i nostri comportamenti e la relazione che l’uomo decide di stabilire con la natura. Ovviamente, nel corso della storia delle idee tale rapporto è stato diversamente interpretato e vissuto. Tutto il periodo rinascimentale fu percorso da una intensa sensibilità in cui dimensione filosofica, religiosa e scientifica, vivono confuse assieme e portano a una immagine della natura magica, animistica e vitalistica e a quella di un uomo, il mago, capace di conoscere la natura senza dominarla, anzi assecondandola “iuxta propria principia”. Pochi anni più tardi però con Galileo, Cartesio e Newton, insieme ad altri protagonisti del- Il Resto dei ragazzi la “Rivoluzione filosofica e Scientifica” del XVII secolo, sviluppano una immagine della realtà radicalmente diversa. Si tratta di una concezione “Meccanicistica”. L’immagine dell’universo come grande “Organismo” cede progressivamente il posto a quello della macchina. Il mutamento di paradigma forse più radicale si è verificato nello studio dei viventi; anche i fenomeni biologici, infatti, vengono spiegati in analogia con la macchina. Anche il pensiero illuminista, secondo Horkheimer e Adorno, non vede più il sacro nella natura e nella vita e per questo si è condannato alla totale cecità. Se il programma illuministico era quello di togliere il velo al mistero per togliere dal mondo la superstizione e la paura, esso è fallito perché mai come oggi il mondo appare in balia della superstizione e della paura; se il suo programma era rendere il genere umano padrone e controllore della sua abitazione, esso è fallito perché mai come oggi, l’uomo appare sfrattato, sradicato, incapace di qualsiasi strategia di controllo e di previsione. Attualmente il rapporto tra l’uomo e la natura sembra si sia capovolto. L’uomo è diventato per la natura più pericoloso di quanto un tempo la natura lo fosse per lui; capovolgimento già indicato da Sofocle in alcuni versi del coro dell’Antigone: ”Molte ha la vita forze tremende; eppure più dell’uomo nulla, vedi, è tremendo”. Infatti se la prima rivoluzione industriale è consistita nell’introduzione del macchinismo; se la seconda si riferisce alla produzione dei bisogni, la terza è quella che produce l’alterazione irreversibile dell’ambiente e rischia di compromettere la sopravvivenza stessa dell’umanità. L’uomo appare quindi, come l’apprendista stregone di J.W. Goethe, che ha evocato delle forze oscure che non riesce più a controllare. Di frontre a ciò si afferma l’esigenza, come sostiene H. Jonas in “Il Principio Responsabilità”, di cercare una nuova etica, una nuova maniera di comunicare con la terra. Un’etica, che se non vuole privarsi della scienza, riduca le pretese della tecnologia di imporsi sempre e comunque come profanazione e profitto. ■ Se volete proporre un articolo per questa rubrica, inviate il materiale all’indirizzo email roberto.traetta@ilresto.tv | iL RESTO settimanale | 26 marzo 2011 75
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