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Il cambiamento più vistoso è stato, dopo nove numeri, il passaggio dell’Editoriale da Manacorda a me, esponente di tutt’altra generazione, con altri problemi. Credo comunque che, a livello di ispirazione complessiva, l’Annuario rimanga tuttora una pubblicazione “all’antica”, come dicevo sopra. Ad avere forti esigenze si rischia di avere molti nemici e poche soddisfazioni, ma con l’aiuto di redattori giovani ma “storici” come Matteo Marchesini e Fabrizio Bajec, l’Annuario tende a conservare testardamente l’ispirazione dell’originario progetto. Paolo Febbraro 12
ANTEREM 1. Cominciamo col dire che “Anterem” è il nome di un gruppo di poeti che promuove una rivista letteraria, oltre che varie collane di scritture, un premio di poesia, un centro di documentazione. Diciamo anche che il nome “Anterem” – così com’è composto dai due termini “ante” e “rem” – si riferisce alla parola che ancora non si identifica con la cosa designata. Cioè si riferisce alla parola che precede le forme tipiche della riflessione, del pensiero razionale. Questo nome, “Anterem”, porge attenzione, esplicitamente, al valore prelogico della parola, la quale è chiamata a essere il luogo di raccordo fra percezione e sensibilità, tra sentire e pensare. 2. Le questioni che il nome “Anterem” custodisce sono sostanzialmente tre: 1) è ancora possibile dare vita a una parola che sia in grado di nominare ciò che ancora non è stato pensato? 2) è ancora consentito al poeta di collocarsi, con la sua voce, nel luogo della nascita delle parole? 3) in questo luogo, che possiamo chiamare ante rem, dove cioè le cose ancora non ci sono, è ancora possibile accedere alla lingua che crea? 3. “Anterem” è una rivista di poesia. Fondata nel 1976, si è subito istituita come un laboratorio di ricerca, ricerca che in buona sostanza riguarda la natura stessa del pensiero poetico. Concretamente, “Anterem” è il risultato del confronto tra ricerca poetica individuale ed elaborazione teorica collettiva. Con questo fine: elaborare nuovi eventi di scrittura e nello stesso tempo dare vita a strutture di pensiero adeguate a parlarne. Detto questo, la proposta che noi facciamo è questa: che ci si apra al fatto che la poesia pensa. E a tutte le conseguenze che ciò comporta. Chiediamo insomma che venga riconosciuta quella particolare forma di pensiero che non è strettamente legata alla filosofia, alla religione, alla scienza, alla psicoanalisi, alla politica... e che scorre in altro alveo: nella poesia. 4. Ricominciamo proprio da questa affermazione: il pensiero che parla dalla poesia è un pensiero non filosofico, non religioso etc., ma una provocazione a pensare altrimenti. Filosofi e scienziati percepiscono che il linguaggio tradizionale è incapace di raggiungere certi fenomeni della vita, non visibili e dunque inaccessibili in modo diretto (e a cui dunque partecipiamo senza consapevolezza): sono realtà che, non nominate, si sottraggono, si trascinano via, per rispecchiarsi nel silenzio, con il quale il linguaggio letterario si trova invece in stretta comunicazione. È ancora possibile configurare un nesso tra la parola, il sentire e il pensare, fino a cogliere la lacerazione tra l’uomo e il mondo in tutta la sua evidenza? Credo che nessuno lo possa negare: il nostro punto di vista su ciò che esiste non è indipendente dal modo in cui ne veniamo a conoscenza. 5. Oggi la poesia non scende più dalle stelle. Ha rinunciato all’aureola ed esce dalle pieghe della terra. Per poi espandersi e muoversi fra la gente. È un albero e non un cirro sperso. Il poeta comincia ad avere gesti riconoscibili, che si costituiscono come una vera e propria chiamata alla parola, alla quale si tratta di dover corrispondere. La sua è una vocazione nel senso letterale del termine. La parola del poeta fa brillare ciò che non può essere espresso se non in un’assenza totale di espressione. Ovvero senza mediazioni di sorta. In questo modo il poeta contribuisce a dare un’inversione decisiva alla ricerca letteraria. Leggendo una poesia comprendiamo che non vi sono più uno spazio e un tempo al di là di noi e che il dominio della ricerca è l’interiorità. Se è così, la nostra avventura umana viene ad assumere aspetti imprevisti: si apre a squarci profondi nella terra. E la poesia giunge a mettere la propria presenza in contatto con il segreto del mondo. 6. Se il dominio della ricerca è l’interiorità, fondamentale diventa oggi il compito al quale sono da sempre chiamati i poeti: guarire le parole. Noi pronunciamo parole riflesse, consapevoli come siamo del nostro destino di esseri senza dimora. Parliamo parole seconde, derivate, che non creano ma interpretano parole che derivano da altre parole ancora: le parole prime pronunciate dai nomotheti, i sapienti antichi che con la nominazione dei luoghi e delle cose crearono il mutevole orizzonte del mondo. 13
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