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ivista. Ma la rivista può essere un’occasione per mettere in comune e trasformare quello che spesso da soli appare immutabile. La fondazione de Il Monte Analogo e gli impegni pubblici che ne sono seguiti non ci hanno portato però alla negazione o sottovalutazione della dimensione solitaria e singolare che è propria della ricerca poetica. (Per alcuni aspetti i poeti sono monaci che, partecipando a una rivista, abbandonano solo in parte il loro abito). La tensione esistente tra solitudine e cooperazione resta. Ma sarà positiva quanto più si avrà la consapevolezza di evitare nel confronto sia le tentazioni solipsistiche ed elitarie sia le scorciatoie della «burocratizzazione della poesia». Se prevalessero, una rivista diventerebbe amministrazione (fallimentare) di una rendita culturale imbalsamata, gestione del reclutamento di adepti, promozione antologica dei propri amici e conoscenti. Solipsismo e burocratizzazione non hanno nulla a che fare con la dialettica inquieta ma costruttiva tra la ricerca poetica più orientata allo scavo nell’interiorità, nell’inconscio, nell’esistenziale o nella dimensione metafisica e ricerca proiettata verso la storicità, la socialità, la materialità e quotidianità del vivere. Questa dialettica ha caratterizzato la poesia per tutto il Novecento. Noi la ereditiamo e la dobbiamo vivere a fondo e, se possibile, oltrepassare. Note. (1) Cfr. Editoriale n.1, febb. 2004 de Il Monte Analogo. Ennio Abate 30
IL SEGNALE Il modo in cui ogni numero viene progettato e costruito; la decisa propensione per una letteratura eteroreferenziale e dialogante; la tendenza, assai controcorrente nell’epoca dell’apparire, a illuminare le opere lasciando in ombra gli autori. Questi, in estrema sintesi, sono i tratti che concorrono a definire l’identità della rivista e a suggerirne la ragion d’essere. Il modo. «Il Segnale» è innanzitutto una rivista redazionale, pensata e costruita quindi da un gruppo di lavoro che a livelli diversi si occupa in generale di letteratura ed in particolare di scrittura. Frutto delle esperienze, degli spostamenti, delle divergenze di singoli che da sempre prediligono la diversità quale terreno di confronto e di esposizione. La nostra pubblicazione nelle intenzioni programmatiche intende mostrare questo «scoperto terreno di dialogo» come fondante di un pensiero letterario e civile, aperto e di ricerca. La convergenza nel fare, intesa come operosità, è il segnale di una costante attenzione alle divergenze che il linguaggio è in grado di creare quando, libero da pretesti intellettuali e ideologici, può mostrare i luoghi della contaminazione, una contaminazione solo apparentemente diaristica e frammentaria, in grado invece di segnalare piste di ricerca e nuovi luoghi di un «pensiero delle differenze». Le rubriche delimitano apparentemente i campi, unicamente per ordinare il lavoro della redazione stessa attorno ai nuclei della discussione in corso; nuclei che spesso trasbordano e tracimano, si influenzano a tal punto da sovrapporsi e mimetizzarsi, lasciando intenzionalmente al lettore la possibilità di rielaborare i materiali in un nuovo ordine a seconda del proprio soggettivo momento di riflessione. Fondamentale il confronto sui testi. Una scrittura infatti esiste se accostata ad un'altra, un testo parla se rimanda a qualcosa che non c’è. Si prediligono quelle esperienze che non si classificano immediatamente, lontane dalle parentele, dalle famiglie e dalle riconoscibili correnti o dalle cordate estemporanee dettate dai noti opportunismi. Ci attraggono soprattutto le testimonianze scritturali individuali, quelle dei singoli che cercano lungo la via i nuovi compagni, e se non li trovano hanno però il respiro sufficiente per apparire esperienze autonome e significative di un pensiero che riempie un vuoto: il proprio innanzitutto e poi quello di altri, quel vuoto prodotto come sempre dalla mancanza di un segno in cui riconoscersi e parlarsi. Difficile sarebbe per noi presentare manifesti, dichiarazioni di tendenza o sponsorizzare scuole di scrittura. La rivista è sempre la scommessa di una partenza: si parte scegliendo di volta in volta la meta e i compagni di viaggio, tenendo conto del fatto che ogni impresa deve avere la dignità della significatività e la necessità della rappresentazione di qualcosa che è avvenuto in un dato momento e che per sua stessa natura sarà irripetibile. Una rivista che verifica costantemente la necessità del suo farsi e del suo esporsi. Gli incontri e le scritture sono quindi innanzitutto le parole che ogni volta tentano di dare un senso all’evento della visibilità. Ed è in tale contesto che possono essere colte le intenzioni progettuali delle varie rubriche. SOGGETTIVITÀ E SCRITTURE è la rubrica che, assieme a ‘Letture Critiche’, meglio incarna questo importante tratto procedurale. Essa viene, di volta in volta, progettata attorno a un tema proposto da un redattore e viene costruita mediante l’accostamento di pensieri che, nell’atto stesso dello scrivere, ricercano il piacere dello scandaglio in territori di riflessione inesplorati, singolari e comparati, non con intenti d’analisi, ma quale scommessa per il ritrovamento di quella unicità tematica propria di tutti coloro che si riconoscono in tale ricerca attraverso l’atto dello scrivere. ‘Soggettività e Scritture’ è inoltre una sorta di zona franca all’interno della rivista. È uno spazio che cerchiamo di riempire con testi creativi totalmente svincolati da ogni forma di scrittura: vi si può intervenire con testi narrativi, saggistici, di poesia ecc. Unico vincolo, il tema collegialmente prescelto. Tra gli altri, abbiamo affrontato: Il viaggio, L’esilio, La piccola memoria, La lettera. La rubrica LETTURE CRITICHE intende porsi in senso antagonista a gran parte di ciò che comunemente viene classificato come critica letteraria, quella critica che si può trovare in gran parte delle piccole e grandi riviste del settore. Parafrasando J. Livingston Lowes, quando vediamo autori che rincorrono la recensione del tale critico, le antologie critiche consacrate a singoli autori contemporanei e i volumi sulla critica della critica, dobbiamo riconoscere di essere arrivati a una situazione di completa paralisi, in cui l’analisi del testo sembra divenuta fine a se stessa e l’unico piacere preservato – a scapito dei potenziali nuovi lettori – è quello provato dal critico stesso, che nel proprio appartato orto botanico si sente appagato dai suoi fragili cruciverba, frutti di un riconoscibile senso di malintesa superiorità nei confronti dell’opera letteraria, dell’autore di cui si sta occupando e non ultimi degli altri critici. D’altra parte la questione, a detta di J.M. Lotman si pone in modo pregiudiziale nei termini di impossibilità da parte del sistema comunicativo interpretativo di trasmettere la complessità e il volume di informazioni contenute nel testo poetico. Il termine Letture vuole quindi rivalutare la pluralità dell’atto stesso dell’accostarsi ad un testo letterario. Ci si accosta con i propri riferimenti e le singolari frequentazioni conoscitive, che sono quindi infinite, uniche, irripetibili e contaminate dai sentieri scritturali frequentati, in cui la criticità è cercata attraverso lo sforzo di proporre una soggettiva possibile lettura del testo, supportata da quelle conoscenze ed esperienze che possano da una parte apparire significative per l’interpretazione, ma allo stesso tempo mostrare al lettore solo uno dei tanti modi possibili di leggere un testo letterario, 31
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