Verso l'unità della Chiesa in Svizzera - Conferenza dei vescovi ...

Ecumenismo oggi e domani
Dopo l’euforia il realismo
Nel 1989 si festeggiò sul piazzale della cattedrale di Basilea la conclusione della
prima Assemblea ecumenica europea, dal tema “Pace nella giustizia per tutto il
creato”. Un ecumenismo nato dall’esperienza individuale. L’Europa si trovava dinanzi a
grandi cambiamenti e nella cospicua presenza di credenti provenienti dalla Repubblica
democratica tedesca si faceva sentire una forza di trasformazione. Infatti nel
novembre 1989 cadde il muro di Berlino. Una nuova era, caratterizzata da incontri tra
est ed ovest, poteva cominciare. L’ecumenismo era in un momento favorevole grazie
alle possibilità politiche: “Giustizia e pace si baceranno” (Salmo 85, 11). Davvero?
I temi discussi e celebrati a Basilea continuavano a vivere in parecchie iniziative
sia sul piano locale che internazionale. Però l’euforia per la libertà riconquistata, come
si era manifestata a Basilea nel 1989, cedette al realismo. La trasformazione
democratica della società viene ostacolata da un nazionalismo diffuso; i presagi di un
nuovo benessere per pochi non possono far tacere le voci che pretendono un ordine
economico giusto, visto che lo iato tra ricchi e poveri era diventato più profondo pure
in Europa. L’ecumenista Ernst Lange, morto nel 1974, parlava di tre grandi croci che
l’ecumenismo e soprattutto il Consiglio Ecumenico delle Chiese (ÖRK) avrebbero
dovuto portare:
- la croce della crescente lacuna di affidabilità, quando il consenso che dovrebbe
essere convincente rimane soltanto un consenso riguardo alle parole, senza
spronare la pratica,
- la croce della duplice impotenza delle Chiese, perché il Consiglio Ecumenico non
è in grado obbligare le Chiese membro ad agire, essendo queste ultime legate,
per le loro strutture, alla particolarità di ogni Chiesa locale,
- la croce del fatto che l’ecumenismo si svolga lontano dalla base delle comunità
locali e che una trasformazione nella praxis pietatis di ogni giorno sia difficile da
realizzarsi.
L’atteggiamento della Chiesa cattolica
Qual è l’atteggiamento principale con cui la Chiesa cattolica partecipa oggi a
questa evoluzione? Come vuole mantenere gli impegni che aveva assunto
irreversibilmente in occasione del Vaticano II° per incamminarsi sulla via
dell’ecumenismo? L’ecumenismo è sempre un atto mediante il quale le Chiese
obbligano sé stesse con il fine dell’unità visibile. L’ecumenismo è pure l’atto
dell’espropriarsi, a patto che le Chiese siano disposte a scoprire reciprocamente le
proprie ricchezze per imparare a conoscere ed a vivere ciò che hanno in proprio. Ma
appunto da questo, per la Chiesa cattolica, risulta una tensione, per il fatto che essa
fonda la propria identità sul mistero dell’unica Chiesa di Gesù Cristo da vivere nella
comunione con i battezzati i quali confessano lo stesso credo e celebrano gli stessi
sacramenti, sottostando alla guida dei vescovi ed in comunione con il successore di
Pietro, assieme a tutte le diverse Chiese particolari legate l’una all’altra. Tuttavia non
tutte le comunità cristiane condividono questa identità della Chiesa e questa visione
del fine del movimento ecumenico.
Non più che un filo di speranza per l’ecumenismo.
Come noto il Vaticano II°, nella Costituzione dogmatica sulla Chiesa “Lumen
gentium”, voleva evitare una completa identificazione della Chiesa cattolica con la
futura natura dell’unica Chiesa che tutte le Chiese stanno attendendo. Infatti si
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