Verso l'unità della Chiesa in Svizzera - Conferenza dei vescovi ...

Uniti nella fede – separati alla mensa del Signore?
La questione dell’ospitalità eucaristica tra la Chiesa cattolico-romana e le Chiese
della Riforma è attualmente considerata in genere una pietra d’inciampo che ostacola
il dialogo ecumenico. Un esempio: un giorno in una parrocchia della campagna del
Canton Zurigo la pastora riformata M. ed il parroco cattolico N. decidono di celebrare
insieme la Santa Cena. Dal punto di vista riformato, questa decisione non crea
problema, è anzi auspicabile. Dal punto di vista cattolico invece, il problema si
presenta in un’altra maniera. Al più tardi quando il parroco cattolico N. lascerà la
parrocchia e si trasferirà altrove e il successore che si presenta sarà persona non
molto aperta all’ecumenismo, tutti gli accordi stabiliti nel frattempo diventeranno
inutili. Chi è dell’avviso che un accordo sulla Santa Cena preso da due responsabili
pastorali manifesti un progresso ecumenico, si fa illusioni. Questo dipende dal fatto
che la parrocchia retta dal parroco N. non sarebbe veramente cattolica se non si
integrasse nel contesto universale della Chiesa cattolico-romana. La Chiesa cattolica è
cattolica proprio perché manifesta visibilmente l’unità. 70 Questa situazione solleva
spesso un atteggiamento d’incomprensione e di rifiuto, poiché dagli anni ‘60 le Chiese
locali della Svizzera si dotarono sempre di più di strutture civili-ecclesiastiche elette
democraticamente. Nonostante ed a motivo di questa incomprensione si deve tener
conto di una dimensione dell’ecumenismo che è rilevante per la vita nelle comunità
senza manifestarsi però nel vissuto della parrocchia: l’ecumene della Chiesa
universale. Non tutto ciò che è rilevante per la vita nella comunità si lascia
regolamentare dall’ecumene a raggio universale. 71 L’Enciclica “Ecclesia de Eucharistia”
è stata pubblicata attorno alla questione controversa della Santa Cena richiamando
questo punto dolente alla mente dei cristiani.
La questione dell’ospitalità eucaristica tra cattolici e protestanti è ovviamente
soltanto una componente dell’attuale dialogo ecumenico, perché è collegata
strettamente con l’interpretazione del ministero, della Chiesa, ed in generale
dell’ecumenismo.
Eucaristia e communio
Quando il Concilio Vaticano II° parla dell’Eucaristia quale “fonte e apice di tutta
la vita cristiana” 72 , diventa evidente l’importanza che l’interpretazione della Chiesa
cattolica attribuisce a questo sacramento. Nell’enciclica “Ecclesia de Eucharistia” il
papa Giovanni Paolo II° sottolinea con particolare insistenza la posizione primaria che
l’Eucaristia ha nella vita della Chiesa: “L'Eucaristia, presenza salvifica di Gesù nella
comunità dei fedeli e suo nutrimento spirituale, è quanto di più prezioso la Chiesa
possa avere nel suo cammino nella storia.” 73
Quindi non ci si deve meravigliare che il timore e la venerazione nei confronti di
questo “sommo bene” solleciti di continuo il magistero della Chiesa cattolica nel
richiamare alla mente dei fedeli l’argomento spirituale e l’importanza centrale di
questo sacramento. Inoltre non ci si deve meravigliare che nella società postmoderna,
numerosi fedeli comprendono sempre meno argomenti d’ordine spirituale,
anche se rivestono un’importanza centrale poiché, nella società post-moderna, i profili
che delimitano le confessioni ed il mondo secolarizzato diventano sempre più vaghi.
70
Cfr. Gottfried Locher, Ortsgemeinde und Weltkirche. Zum Stand der Ökumene: Erkenntnisse und Thesen für die
reformierte Schweiz (manoscritto 2003), pagina 5s.
71
Cfr. ibid. 7.
72
Lumen gentium, n. 11
73
Ecclesia de Eucaristia, n. 9.
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