Verso l'unità della Chiesa in Svizzera - Conferenza dei vescovi ...

“Tutto quello che si manifesta è luce. Per questo sta scritto: “Svegliati, o tu che
dormi, déstati dai morti e Cristo ti illuminerà” (Efesini 5,14).
- Nella liturgia del battesimo viene simboleggiato dalla candela del battesimo
accesa al cero pasquale.
La lettera di Tito parla invece del “lavacro della rigenerazione”: “Quando però si
sono manifestati la bontà di Dio, salvatore nostro, e il suo amore per gli uomini, egli
ci ha salvati … ma per sua misericordia mediante un lavacro di rigenerazione e di
rinnovamento nello Spirito Santo” (Tito 3,4-5). Secondo Paolo i credenti sono,
mediante il battesimo, partecipi al destino di Cristo, alla sua morte ed alla sua
resurrezione. È, per così, dire un “immergersi” nel suo destino, l’inizio di una nuova
creazione.
“O non sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati
nella sua morte? Per mezzo del battesimo siamo dunque stati sepolti insieme a lui
nella morte, perché come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del
Padre, così anche noi possiamo camminare in una vita nuova. Se infatti siamo stati
completamente uniti a lui con una morte simile alla sua, lo saremo anche con la sua
risurrezione.” (Romani 6, 3-5)
– Nella liturgia del battesimo ciò è simboleggiato dall’acqua versata sulla fronte del
battezzando. Nelle Chiese orientali si battezza secondo l’usanza del cristianesimo
primitivo praticando l’immersione.
Paolo si serve dell’immagine della veste per descrivere l’incorporazione nella
comunione con Cristo. L’immagine dell’indossare la veste designa l’obbligo personale
che nasce dal battesimo: la persona battezzata dovrebbe vivere come una “nuova
creazione” secondo l’esempio di Cristo.
“Poiché quanti siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo. Non c’è più
giudeo né greco; non c’è più schiavo né libero; non c’è più uomo né donna, poiché
tutti siete uno in Cristo Gesù.” (Galati 3,27) 61 .
Ovviamente questo mandato è una sfida continua. Quindi si parla pure del
combattimento e dell’equipaggiamento da guerra (Efesini 6,14-17).
– Nella liturgia del battesimo la veste bianca simboleggia questo dono che è nel
medesimo tempo un mandato.
Un'altra immagine è quella del “sigillo” e del “suggellamento”. Come la
circoncisione è segno del “suggellamento con la giustizia mediante la fede” da parte
di Abramo, così il battesimo è un unico “suggellamento” dei credenti. Nell’antichità si
rendeva visibile l’appartenenza degli schiavi al loro padrone per mezzo di un marchio
oppure di un tatuaggio. Nel libro biblico dell’Apocalisse il gran numero di redenti di
tutte le nazioni è contrassegnato dal “sigillo del Dio vivente” impresso sulla fronte
(Apocalisse 7, 1-4).
“È Dio stesso che ci conferma, insieme a voi, in Cristo, e ci ha conferito l’unzione, ci
ha impresso il sigillo e ci ha dato la caparra dello Spirito nei nostri cuori” (2° lettera ai
Corinzi 1,21-22).
– Nella liturgia del battesimo si fa con il crisma (una miscela di olio d’ulivo con
balsamo) il segno della croce sulla fronte del battezzando. Si suggerisce di farlo
anche ai genitori ed ai padrini.
Agostino parlava, in seguito, del sigillo del battesimo oppure del carattere battesimale
(l’impronta) per render evidenti l’irripetibilità e l’appartenenza incancellabile alla
Chiesa di Gesù Cristo. “Grazie al carattere battesimale ogni persona cristiana e ogni
comunità cristiana appartengono inseparabilmente alla Chiesa nonostante tutti i
drammi che possono nascere dalla debolezza dei credenti”. 62
61
Cfr. Romani 13,14, Efesini 4, 4-6; 4,24: „Dovete rivestire l’uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e nella
santità vera“.
62
J.M.Tillard, in: Neue Summe Theologie 3,1; Das sakramentale Handeln der Kirche, pag. 268.
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