Scarica PDF - La Libera Compagnia Padana

L’anarco - capitalismo padano
razioni e - perché no - interessi dei popoli padano
- alpini, anche e soprattutto dall’insofferenza
e dalla contestazione globale dei metodi oppressivi
del centralismo romano.
La Padania pertanto non potrà seguire la strada
italiota, ma dovrà al contrario organizzarsi
in una struttura federalista e rispettosa delle libertà
individuali. La Padania non potrà essere
“una e indivisibile” ma dovrà riconoscere a tutti
i popoli che la abitano il loro diritto naturale all’autodeterminazione
( 1 ).
Dunque, in qualunque momento lo richiedano
Liguri o Veneti, Occitani o Ladini dovranno
poter essere liberi di separarsi e costituire nuove
comunità autonome. Naturalmente il discorso
non vale solo per le nazioni storiche della Padania,
ma anche per eventuali altre realtà territoriali
che per tutta una serie di motivi chiedessero
l’indipendenza.
Seguendo questa logica si giunge all’apparente
paradosso della “secessione individuale” ( 2 L’
autonomismo padano prende le proprie
mosse, oltre che dalla constatazione di
un’innegabile comunanza di ideali, aspi-
);
in altre parole, se la Padania ha diritto a separarsi
dall’Italia, e la Liguria dalla Padania, e Genova
dalla Liguria, allora non ha anche un qualunque
Signor Parodi il diritto di “secedere” da Genova?
La risposta è senza il minimo dubbio affermativa:
nessuno può obbligare nessun altro a
essere Italiano o Padano o Ligure senza il preciso
e volontario consenso del diretto interessato
o, in altre parole, nessuno fa parte di una certa
nazione perché c’è nato o per altri motivi “oggettivi”,
ma solo perché (e se) lo vuole. A ben
vedere quindi il processo di cui sopra non è, almeno
in linea teorica, una serie di secessioni,
( 1 ) In questa ottica perdono del tutto valore anche le critiche
di chi sostiene che tra le regioni padane non vi è alcuna unità
o coesione e quindi la Padania non ha ragione di esistere. Al
di là del fatto che in tal caso l’unità o coesione dell’Italia unita
perderebbe essa stessa senso e non potrebbe più essere usata
contro la Padania, secondo noi la vera o presunta disomoge-
di Carlo Stagnaro
ma una serie di aggregazioni: ogni individuo,
libero e sovrano su se stesso e, per estensione,
sulle proprie cose, ha diritto di aggregarsi con
altri individui in comunità che, a loro volta, possono
decidere se restare indipendenti oppure
federarsi con altre comunità. In sostanza, ognuno
di noi non è, come vuole il pensiero internazionalista
e socialista, prima parte dell’umanità,
poi parte del proprio popolo e infine individuo,
ma al contrario prima individuo, e poi parte
del proprio popolo e dell’intero genere umano,
ovvero, in termini più semplici le differenze
tra gli individui prevalgono sui tratti comuni che
discendono dall’essere tutti uomini.
Il paradosso, come si vede, esiste solo se si ha
una concezione dello stato di tipo “etico”, secondo
cui il “bene” dello stato è il fine ultimo di
ogni azione dei singoli; un’idea dunque tutta machiavellana
della ragion di stato, che viene invece
rovesciata dal pensiero liberale che, al di là
delle diverse correnti, sostiene che il ruolo dello
stato debba essere favorire il bene dei cittadini
cioè, in ultima analisi, dei singoli.
Secondo noi al di sopra di tutto c’è quindi l’individuo,
con le sue aspirazioni, i suoi errori e la
sua volontà o, in una sola parola, con la sua libertà.
Ogni tipo di legge, nel momento in cui viene
rifiutata, diventa una forma di violenza; nessuno
può essere obbligato a rispettare leggi che
non vuole rispettare. Questo non significa naturalmente
legalizzare furti e omicidi: tali azioni,
essendo lesive della libertà individuale (nello specifico
del diritto di proprietà sui propri oggetti e
su di sé), vanno punite ad ogni modo; al contrario
attività oggi condannate come usura, prostituzione
e simili, non comportando violenza ma
neità della Cisalpina non conta né tanto né poco: se i popoli
che abitano la nostra terra vorranno rimanere uniti (cosa che
auspichiamo fortemente) lo faranno; se al contrario un domani
vorranno dividersi nulla e nessuno potrà impedirlo.
( 2 ) Cfr. Ernest Renan, Murray Rothbard, Nazione, cos’è (Treviglio
(BG): Leonardo Facco Editore, 1996).
Anno III, N. 9 - Gennaio-Febbraio 1997 Quaderni Padani -
9