Scarica PDF - La Libera Compagnia Padana

Fig. 2 - Schema degli allineamenti
ti anche sull’arco alpino occidentale ( 12 ) e tutto
lascia pensare che essi fossero diffusi (e sicuramente
conosciuti) in tutta la Padania, area che
oltre a tutto si presta con facilità a operazioni di
sacralizzazione di ampio respiro. È piuttosto probabile
che gli allineamenti costituissero pratica
normale e che essi siano stati deliberatamente
cancellati sia dagli occupanti romani (sempre preoccupati
dalla coincidenza fra fatti magico-religiosi
e coscienza politica, che era caratteristica
della cultura celtica) che dalle gerarchie cattoliche.
Due degli elementi fisici che hanno maggiore
rilevanza (e fascino) nella grande valle del Po,
sono il Monte Rosa (ritenuto fino a tempi piuttosto
recenti la montagna più alta d’Europa) e il
Resegone. ( 13 ) Essi sono (e, a maggior ragione,
erano) perfettamente visibili dalla motta di Mediolanum
e, in particolare, la traguardazione delle
( 12 ) Riccardo Petitti, Sentieri perduti. Un sistema celtico di
allineamenti (Ivrea: Priuli & Verlucca, 1987).
( 13 ) Rosa deriva, secondo Luigi Bruno, dal pre-romanzo roise che
stà per “cima”. Citato in: Luciano Gibelli, Armus-ciand (Ivrea:
Priuli & Verlucca, 1992), pag. 85. Il nome più antico del Resegone
sarebbe Seràda, col significato di “chiusura”, “fine della veduta”
o “dell’orizzonte”. Si veda: Dante Olivieri, Dizionario di
toponomastica lombarda (Milano: Ceschina, 1961), pag. 501.
( 14 ) Fino a tempi recentissimi ha avuto vigore nell’urbanistica
milanese una disposizione non scritta (ma accuratamente
rispettata per secoli), detta “servitù del Resegone”, che im-
loro visuali si interseca a 90°
precisi proprio nel punto centrale
(e più alto) dell’antico insediamento.
(Fig. 2)
In più, la veduta sul Resegone
coincide con buona approssimazione
con “l’oriente di primavera”
che era così importante
nell’immaginario collettivo
dei popoli antichi. ( 14 )
L’asse che unisce il Rosa al
Resegone trova il suo centro fisico
sul Sasso di Ferro, l’incredibile
montagna che sovrasta
Laveno e il Verbano; nella stessa
condizione di Mediolanum si
trovano tutte le località poste
sulla circonferenza centrata sul
Sasso ed è estremamente sintomatico
che su questa linea si trovino
Vercelli (fortezza sacra dei
Celti, e fondata dagli stessi Libui
che hanno dato vita al pri-
mo insediamento milanese) e il
Monte Mucrone che sovrasta Oropa, il più sacro
dei luoghi celtici (o, il più celtico dei luoghi sacri)
dell’intera Padania. ( 15 )
A fare preferire il sito di Milano c’erano però
alcuni altri elementi di forte carica sacrale: un
lago di acqua fresca (probabilmente generato da
un fontanile) posto ai margini della motta e riversantesi
nello stagno più meridionale, una fonte
di acqua sulfurea e (probabilmente) un trovante
trasformato in menhir.
Il lago è rimasto nelle leggende locali e, soprattutto,
nei miti legati alla costruzione del Duomo.
Si racconta che nei sotterranei del Duomo (si dice
che vi si possa accedere dalla cripta, o da una porticina
che sta dietro l’Altar maggiore) ci sia un
immenso salone sorretto da massicce colonne
(scolpite con figure magiche, strane e segrete)
completamente occupato da un lago nel quale -
si narra - si possa addirittura andare in barca. ( 16 )
pediva la costruzione di edifici che potessero occludere la
visuale della montagna dal centro della città.
È interessante notare come tale allineamento visuale fosse
molto vicino a quello del cosiddetto “oriente di primavera”,
punto del sorgere del sole il solstizio d’estate.
( 15 ) Gilberto Oneto, L’invenzione della Padania (Bergamo:
Foedus, 1997), pag.185.
( 16 ) Michela Zucca, Milano magica (Milano: Libreria meravigli
Editrice, 1995), pag. 15. Si veda anche: Mario Spagnol,
“Milano ctonia”, in AA.VV., Guida ai misteri e segreti di Milano
(Milano: SugarCo, 1977), pagg. 41 ÷ 43.
Anno III, N. 9 - Gennaio-Febbraio 1997 Quaderni Padani - 17