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Le radici della cultura letteraria padana
P
arlare di lettere per un processo che è di
natura eminentemente politica può sembrare
uno sforzo un po’ ozioso e retorico.
Eppure, a nostro giudizio, finché non si prende
in considerazione il problema dell’identità letteraria
della Padania non si arriva finalmente a
dimostrare la legittimità culturale della voglia
di autonomia della nostra terra.
Si è sempre parlato di “letteratura italiana” e
la vasta congerie di opere di varia origine geografica
che passa sotto questo titolo è diventata
motivo di vanto per i cittadini appartenenti allo
stato italiano; l’Italia è conosciuta nel mondo
anche per la grandezza di un Dante o di un Manzoni.
Ma - chiediamoci - è mai esistita una vera e
propria letteratura italiana? E qual è il rapporto
di idee e forze tra essa e una non ancora ben
identificata letteratura padana?
Va chiarito preliminarmente che chi scrive,
docente di Lettere alle Superiori, si è formato
in un clima culturale che lo ha indotto a convincersi
della accezione vastissima del termine
“letteratura”. A questa impostazione si è poi attenuto
nel suo insegnamento, cercando di dimostrare
ai suoi allievi che la cultura letteraria
non è costituita solo dalla produzione dei grandi
poeti e romanzieri ma anche dalla letteratura
popolare, dalle opere di saggistica (che ancora
stampa e scuola di regime considerano inferiori
alla fiction), dal giornalismo extraquotidiano,
dalla letteratura filosofica e dalla stessa
ricerca scientifica, la quale, volente o nolente,
deve passare attraverso l’espressione letteraria
per venire seguita e accettata (e quindi adottare
anch’essa al meglio il codice linguistico riconosciuto
dalle varie comunità nazionali o regionali
alle quali appartengono studiosi e scienziati
stessi).
La cultura letteraria, vista sotto questa prospettiva,
rappresenta la maggiore espressione
dell’identità di un popolo, la conferma definitiva
della sua esistenza autonoma e della sua continua
vitalità.
L’identikit di una cultura letteraria non può
di Andrea Rognoni
ovviamente prescindere da una chiara classificazione
del codice linguistico col quale è stata
prodotta e coltivata, in riferimento sia al cosiddetto
“idioletto” (parte del codice che dipende
dalle caratteristiche etniche e geografiche) che
al cosiddetto “socioletto” (parte del codice che
dipende dai requisiti di ordine economico-sociale
e sociopolitico): ciònondimeno, il sistema
letterario di un popolo finisce coll’acquisire caratteri
autonomi rispetto agli altri impieghi della
lingua, in funzione prevalentemente
espressionistica, diventando cioè l’espressione
più profonda del modo di pensare, vedere il
mondo (Weltanschaung) e comunicare, col risultato
quindi di costituire un potente mezzo
per cementare l’idem sentire di un popolo, idealizzare
i suoi stessi sentimenti, celebrare in
qualche modo la sua esistenza istituzionale, pur
tenendo conto della pluralità delle sue componenti.
Se quest’ultimo fenomeno non si è verificato
in forma esplicita per il popolo padano ciò è dovuto
unicamente ad una serie di circostanze politiche
e culturali che hanno impedito la sua
emersione o la sua legittimazione. Il paradosso
della storia “italiana” è dato dal fatto che non è
avvenuto un passaggio graduale dalla galassia
dei microstaterelli prerisorgimentali all’istituzione
statuale del regno; se tutto fosse stato più
lento e meditato, si sarebbe scoperto con più
chiarezza il diverso approccio alla cultura tra
l’entità geografica padana e quella italica, a partire
da un sentimento della lingua e della letteratura
italiana che era sì fiorito già in epoca
rinascimentale ed illuministica ma aveva ricevuto
un’interpretazione assai differente a seconda
dell’origine geografica ed etnica degli autori
e degli studiosi interessati al problema.
Quando poi è stata inaugurata la macchina
burocratica dello stato sabaudo il potere è stato
assunto da noti “plantigradi” che hanno avuto
tutto l’interesse di dare un tono nettamente coercitivo
al processo unitario della cultura cosiddetta
italiana. Fu avviato precipitosamente
da una parte l’iter romanocentrico, che non a
Anno III, N. 9 - Gennaio-Febbraio 1997 Quaderni Padani - 27