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Liguri, Saraceni e Garalditani
L
a recente uscita del libro di Joseph Henriet,
Noi Saraceni delle Alpi (Chatillon: Edizioni
Cervino, 1996), ha riproposto con logica coerente,
il mai risolto problema dell’identità etnica
delle popolazioni alpino-occidentali, con le sue
inevitabili implicazioni storiche, culturali e politiche.
L’idea di fondo prende spunto dalle dure lotte
che videro, tra il IX e il X secolo, la feudalità cristiana,
marchesi in testa, contrapporsi agli invasori
saraceni, in un’area comprendente la Provenza,
la Savoia, la Svizzera, il Piemonte e la Liguria,
intesi nei loro attuali confini. Henriet nel
suo lavoro, giunge ad ipotizzare che in realtà non
si trattò di Saraceni, bensì delle popolazioni locali
che lottarono strenuamente in difesa delle
loro libertà e della loro identità, contro l’imposizione
del potere feudale, alleato del clero.
Il fatto però che questi popoli, ancora alla fine
del primo millennio, potessero essere pagani e
indipendenti, pone una serie di interrogativi che
forzatamente implicano anche un’ampia revisione
della storia dei secoli precedenti, cosa peraltro
in corso.
Senza scendere eccessivamente nel particolare
e restando per neccessità di cose estremamente
sintetici, sarà utile ricordare come nell’antichità,
Eratostene definisca ligure la penisola Iberica,
individuando in ciò i Liguri come il popolo
dell’occidente europeo, distinguendoli in questo
nettamente dalla penisola Italiana e quindi dalle
popolazioni italiche. In seguito il termine Liguria
andò gradualmente riducendo il territorio a
esso attribuito, arrivando comunque ancora nel
VII secolo a comprendere l’occidente padano. In
tempi più moderni l’area comprendente le popolazioni
tra la Galizia, l’Occitania e la Padania fu
definita Garaldea, tanto che ad essa lo studioso
basco Krutwig-Sagredo dedicò nel 1975 una
grammatica, rilevando altresì interessanti collegamenti
linguistici con le lingue caucasiche e con
prestigiose lingue morte, come il caledoniano
della Scozia, il guancio delle isole Canarie, il pregreco
dei Balcani e il Sumero della Mesopotamia.
Tutto questo ci indica una sostanziale unità etni-
di Flavio Grisolia
Monete dei Salassi
co-culturale dell’occidente europeo, in qualche
modo sopravvissuta alla dominazione romana, ma
fino a che punto?
È infatti lecito domandarsi, tornando al quesito
sollevato da Henriet, quanto gli almeno cinque
secoli di dominazione romana avessero potuto
incidere sull’identità di queste popolazioni
e sulle loro strutture sociali. In effetti, cinquecento
anni per genti che già avevano alle spalle
oltre quattro millenni di continuità storica, non
possono aver significato lo stravolgimento totale
delle loro culture, senza tener conto che essi abitavano
zone montuose, che mai i romani si sognarono
di colonizzare, accontentandosi in cambio
del controllo delle valli e soprattutto delle
Anno III, N. 9 - Gennaio-Febbraio 1997 Quaderni Padani - 31