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legamento, “l’una maggiore con andamento NO-
SE e su per giù segnata nella parte meridionale
dal corso del Lambro, l’altra minore con direttiva
NE-SO e tagliante la prima in un punto di
mezzo, dove in progresso di tempo sarebbe sorta
la città di Milano”. ( 4 )
Il processo di indoeuropeizzazione è anche qui
avvenuto gradualmente ma profondamente: ne
è sicura testimonianza il nome stesso degli Insubri,
che più d’uno ha interpretato come gli
“Umbri del Nord”. ( 5 ) Importante deve essere
sempre stato il contatto con la cultura protoceltica
di Golasecca con cui la città è sempre stata
collegata mediante uno dei tracciati viari più importanti
e permanenti.
La città di questo periodo ha anche il primo
nome che viene ricordato, quello di Alba, che ne
denota chiaramente la radice indoeuropea ma
che costituisce anche un forte e sintomatico legame
con una delle radici etimologiche più forti
della cultura celtica.
L’insediamento si sviluppa sicuramente sul
preesistente agglomerato ligure di cui costituisce
la naturale continuazione nel tempo. Esso
sorge infatti sulle diagonali di cui si è parlato
più sopra, una delle quali era l’antica strada impostata
su l’oriente di primavera (NE-SO). Questa
linea è oggi ancora leggibile sulle Vie Manzoni,
Santa Margherita, Ratti, Zecca Vecchia. Con
essa si interseca ad angolo retto la linea formata
dalle Vie Ponte Vetero, Lauro, Filodrammatici,
Marino, Agnello e Piazza Beccaria. Il loro punto
di incontro si trova in Piazza della Scala. ( 6 ) La
forma dell’antico insediamento era presumibilmente
rotonda, secondo uno schema piuttosto
diffuso all’epoca e la sua circonferenza è ancora
segnata dall’attuale andamento della Via Andegari.
Si è molto discusso sull’origine etimologica
di questa strada: anche se la sua derivazione
dal nome dei biancospini (andeghée) sembra
piuttosto poco probabile, non si può non provare
emozione nel considerare il legame che le è
popolarmente attribuito (e che ha attraversato i
millenni) con le siepi con cui venivano circondati
e difesi i villaggi celti e proto-celti. ( 7 )
( 4 ) Alessandro Colombo, Milano romana, op.cit., pag.12.
( 5 ) Ibidem, pag.15.
( 6 ) Ibidem, pag.15-16.
( 7 ) Descrizioni degli schemi urbanistici degli insediamenti
proto-celtici e celtici si trovano in numerose pubblicazioni,
e in particolare in:
Gregorio Soberski, Una città fortificata dell’età del ferro
Biskupin (Milano: Jaka Book, 1987); Richard Muir, Reading
Gli Etruschi, che erano penetrati in Padania
attorno al VI secolo, hanno trovato un villaggio
quasi sicuramente circolare, circondato da un
terrapieno difeso da spesse siepi di biancospini e
interrotto da quattro aperture in corrispondenza
degli assi viari principali. Agli Etruschi il centro
era noto come Alba Insubrium.
Il villaggio ha dovuto presentarsi con lo stesso
aspetto anche all’ultima ondata di penetrazione
gallica (quella che, secondo Polibio, Appiano
e Diodoro Siculo sarebbe avvenuta fra il
424 e il 386 a.C.). È forse con la definitiva celtizzazione
che il centro si espande. Esso assume il
nome di Mediolanum, che significa “al centro
della pianura”, o “al centro della Terra” (secondo
la denominazione celtica di “Terra di mezzo”
per la Padania): il senso non è solo geografico
(punto centrale della grande valle o incrocio delle
vie di comunicazione più importanti) ma è anche
politico (Milano diventa per la prima volta
non più e non solo il principale villaggio di una
piccola tribù ma il centro più importante di una
confederazione più ampia che interessa gran
parte delle tribù della Padania centrale) e spirituale.
Con lo stesso nome infatti (e con la sua
variante di Medionemeton, che qualcuno ha anche
attribuito a Milano) sono indicati nel mondo
celtico i centri spirituali, i luoghi di scuole
druidiche o i punti di particolare valenza magica
e simbolica. ( 8 )
In questo periodo Milano si espande e assume
la forma di mandorla incentrata sul suo asse NO-
SE che è stato per la prima volta individuato da
De Finetti e poi più compiutamente descritto da
Alessandro Colombo. ( 9 )
Esso conserva nella parte settentrionale la forma
del precedente insediamento ma si espande
verso SE fino all’area del Verziere, forse per inglobare
l’area sacra compresa fra l’attuale sito
del Duomo e il lago. Oltre alle considerazioni
espresse dagli autori citati (sulla base di persistenze
toponimiche e urbanistiche), vale la pena
di esaminare altri elementi che sono utili a definire
il posizionamento e la forma dell’insediamento
celtico.
the Celtic Landscapes (London: Michael Joseph, 1985); e
T.G.E. Powell, Thr Celts (London: Thames and Hudson, 1980).
( 8 ) Elisa Ghiggini, Magica Milano (Torino: Edizioni Horus,
1989), pag.32.
( 9 ) G. De Finetti, Milano, costruzione di una città (a cura di
G. Cislaghi, M. De Benedetti, P. Marabelli; Milano: 1969),
pagg.3-28.
Si vedano anche le opere già citate di Alessandro Colombo.
Anno III, N. 9 - Gennaio-Febbraio 1997 Quaderni Padani - 15