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Occitania non è uno stato né una
L’ regione, ma un’area compresa
geografi camente tra le Alpi, i Pirenei,
il Mediterraneo e l’Atlantico Francese
contraddistinta da una lingua comune.
Una linea ideale unisce Bordeaux a
Briançon, passa sopra Limoges, Clermont-Ferrand
e Valence, attraversa le
Alpi e abbraccia una dozzina di valli
sul versante italiano, si allunga sulla
costa Mediterranea da Mentone sino
alla Catalogna ed entra appena nello
stato spagnolo con la Val d’Aran,
correndo sui Pirenei, tocca i Paesi Baschi
e si tuffa nell’Oceano Atlantico.
Su una superfi cie di 190.000 kmq e
con 13 milioni di abitanti, il suo territorio
si trova in gran parte sotto amministrazione
francese, con 32 dipartimenti,
mentre in Italia comprende
14 valli alpine tra Piemonte e Liguria
e la comunità di Guardia Piemontese
in Calabria per un totale di 120
comuni. L’occitano, come portoghese,
spagnolo, catalano, francese, italiano,
franco-provenzale, sardo, ladino,
rumeno, dalmatico, è una lingua
neo-latina o romanza. Quando Dante
Alighieri nel XIV secolo tentò una
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Minoranze
prima classifi cazione delle parlate romanze,
prese come riferimento la particella
che indicava l’affermazione.
Determinò così tre idiomi, la lingua
del sì, l’italiano, la lingua dell’oil, oiltano
o francese, e la lingua d’oc, l’occitano.
Oc deriva infatti dal latino hoc
est, è questo, è così; il termine Occitania
passò così ad indicare l’insieme
delle regioni in cui si parlava la lingua
d’oc. Parlato da circa tre milioni
di persone, l’occitano ha delle varianti
locali: quella in Vau d’Aran appartiene
al gruppo guascone; quella delle
Valadas Occitanas al delfi nese. I primi
documenti in lingua d’oc risalgano
al X secolo, nell’XI si ha la poesia
dei trovatori, grazie ai quali la lingua
e la letteratura d’oc acquistano grande
prestigio nell’Europa del tempo. Poeti
italiani, catalani, francesi scrivono
in occitano e alle forme della poesia
trobadorica si ispirano i poeti galegoportoghesi,
tedeschi e inglesi.
Il declino dell’occitano avviene
all’inizio del XIII secolo con la
Crociata contro gli Albigesi, o Catari
(1208-1242), di cui il poema epico
“La Cançon de la Crosada” traman-
Occitania, cultu
da il ricordo. Nel 1539 il re di Francia
Francesco I bandisce l’occitano dagli
atti amministrativi; ciò nonostante la
lingua d’oc conserva fi no al XVII secolo
uno status uffi ciale nel Regno di
Navarra.
I primi testi letterari in lingua d’oc
delle Valadas Occitanas sono del XV
secolo e provengono dalla minoranza
religiosa valdese delle valli Pellice,
Germanasca e Chisone. Sono traduzioni
bibliche e poemetti morali da
cui emerge una straordinaria somiglianza
con l’occitano parlato oggi
nelle valli. Tra i secoli XVI - XVII,
con i poeti Peire Godolin e Bellaud
de la Bellaudière, la letteratura ritrova
nuovo slancio nell’Occitania granda.
Nell’Ottocento Frederic Mistral con
altri poeti, tra cui Roumanille e Aubanel,
fonda un movimento, il Felibrige,
destinato a riportare in auge la lingua
d’oc. Capolavoro di Mistral è il poema
“Mirèio” che nel 1904 gli vale il
Premio Nobel per la letteratura.
Fredo Valla, regista e studioso della questione occitana, parla di gruppi etnici,
Le vostre terre da sempre sono state
di Bruno Bontempo - foto Zlatko Majnarić e archivio
La tutela delle minoranze nazionali,
ma anche etniche, religiose,
culturali, sessuali, è
divenuta, nel corso degli ultimi decenni,
una questione di cruciale interesse
per il diritto internazionale,
soprattutto in virtù della progressiva
crescita della coscienza e dell’urgenza
di protezione dei diritti umani
e dei valori del pluralismo, in
un universo sempre più sfaccettato
e profondamente diviso. Quello
dell’estinzione delle lingue e delle
etnie è un problema dei nostri giorni
che richiede soluzioni tanto concrete
e urgenti, quanto diffi cili da realizzare.
Resta il fatto che nessuna
lingua che scompare può essere rimpiazzata
con altre, perché ogni idioma
costituisce e custodisce un patrimonio
di conoscenze, di storia e di
cultura destinato a sparire insieme a
loro. Se una lingua fi nisce fuori uso,
e pian piano diventa un’estranea in
casa, la “sua” comunità si sgretola,
viene assorbita e ogni individuo rimane
“solo”. Questo è un po’ quello
che succede nei moderni agglomerati
urbani, dove affl uiscono migliaia
di immigrati di varia provenienza,
ma è anche il processo che sta investendo,
per altre ragioni storiche e
sociali, la nostra etnia su quello che
oggi siamo soliti defi nire il suo territorio
di insediamento storico.
Su questo argomento parliamo a
Rovigno, in occasione del VII Italian
Film Festival, con Fredo Valla,
il regista, sceneggiatore, documentarista
e scrittore piemontese che abbiamo
ospitato su queste pagine nello
scorso numero di ‘Panorama’. Val-
la ha dedicato molto del suo tempo e
delle sue energie alla lotta per la tutela
della cultura e della causa occitana,
di cui è un profondo conoscitore.
Nativo di Sampeyre (Valle Varaita),
vive a Ostana, nel Cuneese, e fa parte
della minoranza di lingua d’oc. “La
questione occitana, per me, ha sempre
avuto un ruolo importante. Ho
fatto militanza negli anni in cui succedevano
tante cose, quando la storia
sembrava andare un po’ più in fretta,
tra il ‘68, ‘69, ‘70 - spiega Valla,
appassionato studioso della questione
occitana, lisciandosi la sua barba
a pizzo, il suo inconfondibile segno
distintivo -. All’epoca in Europa
c’erano l’Ira, l’Eta, il Popolo sardo, il
movimento in Corsica. Noi occitani
eravamo molto pacifi ci, forse anche
troppo, però eravamo in quel fi lone
lì. Poi nel tempo le cose sono cambiate”.