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Mare nostrum Rendo conto al tempo spento dal mio sentire in queste terre sfi brate i fi gli dei gabbiani sorvolano le ali degli arcobaleni reggono a stento il mare cessano i battiti del cielo tinte imbrattate e pattumiere di lame affi late. Io che non credevo nello scontro ho rotto il naso al vicino solo per rendermi utile al branco. Croci difformi di infi niti futuri possibili. Isola felice Ho sempre rischiato con preamboli di sconvolgente naturalezza, opere di esordio che si attorcigliano in perversioni meccaniche di classico scontro fi nale. Ho perdonato coraggiosamente dopo aver strozzato e impiccato sparato e mangiato dal piatto del viavai e come tutti i sorti da poco di pregevole fattura alla sorgente con mani rimpiazzate da un velo mi sono rimesso a giocare. Perché dietro a queste grate è assolutamente inspiegabile questa estremità pietrosa, pesante e scomoda cinta da strettoie di una baia isolata in un tentativo di intesa. Le carte dell’amore Le labbra pioventi si avvicinarono al suono del mio corpo allora trovai normale arrampicarmi sui suoi capelli il cammino si fece complice della nostra quiete e senza guardare posai la luce dei miei occhi sul suo cuore il velo del destino mormorò rimescolando le carte e vincemmo la nostra partita. Letture Così importante sei quando aggiusti il mio pensiero il desidero galleggia scordandosi di muoversi come modelle di cera come nastri colorati che sciolgono le mani e stringono il piacere scalzo sollevo l’alito come il potere del cioccolato caldo prefi guro un santo dell’amore gli occhi brillanti lanciano scintille inciampo mi rialzo corro e grido così importante sei tu per me. Arrivato al numero 3 Odore e aroma di caffè poi, il solito invito alla cameriera a portarmi anche un mig, il ghiaccio si scioglie nel whisky. Gli occhi galleggiano nel portacenere le labbra camminano senza domande un sorriso si specchia nel vetro. Che sensazione di solitudine frammista a vanità. Gli occhiali nella mano sinistra con la destra sorreggo l’anima sta per concludersi la disfatta. Scelgo Te. Ripercussione Ricerca di un sentire come l’amore atmosfera un po’ retrò come la morte pretesto in cui la fortuna e il tempo si nascondono e con raffi nato intreccio frammentano distratti dense immagini ingentilite dove si arriva a guardare al di là della fi nestra per trasformare ancora una volta un’esperienza in un’attentato la creazione stessa come l’amore viene nutrita e stravolta come la morte come la fortuna e il tempo dei caduti dei caduchi dei mille volti delle mille volte degli onori e delle rivalse. <strong>Panorama</strong> 37
è stata italiana ma i gerarchi di Roma non hanno com- L’Istria preso minimamente le specificità della regione. L’Istria è stata jugoslava ma il comitato centrale di Belgrado ha fatto di tutto per (re)interpretare la nostra realtà come gli faceva comodo, senza tener conto della storia (fatta di tante “autoctonie”), dei valori (la proprietà della terra, la fede), della dimensione antropologica (il bilinguismo negato, la toponomastica “ultrafiltrata ideologicamente”). L’Istria è ora divisa tra Croazia e Slovenia ma i governi di Zagabria e di Lubiana sono ben lontani dal saper cogliere le peculiarità di questa regione multietnica, multiculturale e plurilingue. Se per l’Italia del Ventennio gli Slavi erano popoli senza storia da assimilare anche con la forza e la violenza, se per la Jugoslavia comunista l’Istria era l’orfanella (sirotica) ricondotta alla madre, per la Croazia e la Slovenia, fresche di riscatto nazionale, l’Istria è quella terra in cui l’italiano (per non dire il veneziano) è stato sostanzialmente un occupatore. Anche quando dalle capitali dei due stati in cui risiede anche la nostra minoranza italiana giungono segnali d’apertura – come ad esempio sulla necessità di far luce sul dramma delle foibe – essi sono dettati da una generica pietas umana che non problematizza minimamente la complessità delle ragioni per le quali, alla fine della seconda guerra mondiali, gli Italiani dell’Istria hanno subito una vera e propria tragedia. In altre parole, si tende ad ammettere che forse le foibe sono state una reazione esagerata ai crimini fascisti, mai ci si spinge più là per tentare di capire se forse all’epoca era in atto un disegno per purgare la regione dalla storica presenza italiana. E qui si nasconde anche un grave colpa di chi ha deciso quali dovevano essere i significati della Giornata del Ricordo del 10 febbraio ed ha messo a fuoco le foibe (“solo una reazione incontrollata ai misfatti fascisti” – dice chi replica), lasciando in secondo piano l’esodo (la vera tragedia demografica e storica dell’Istria) per il quale – si spera che qualcuno lo abbia notato – Croati e Sloveni non avvertono la minima responsabilità. L’ennesima prova dell’incomprensione che regna nelle centrali rispetto alla periferia istriana si è mostrata in modo lampante nell’intervista che il 58 <strong>Panorama</strong> JKL Il canto del disincanto ministro degli Esteri sloveno Samuel Žbogar ha concesso recentemente a Stefano Lusa della redazione italiana di Radio Capodistria e che è stata ripresa anche dal nostro quotidiano “La voce del popolo”. Rispetto ad alcune interpretazioni storiche, la disinvoltura del capo della diplomazia slovena è stata tale che persino Stelio Spadaro, rappresentante di spicco di quella sinistra triestina che per decenni è stata indulgente rispetto alla politica jugoslava (poi slovena e croata) e che non può certo essere accusata di nazionalismo, ha sentito il bisogno di reagire. A parte l’imbarazzo che si prova a leggere la constatazione di Žbogar per la quale il noto diplomatico sloveno Marko Kosin, se fosse in vita, “farebbe qualche complimento alla politica estera slovena di oggi” (perché se così fosse sarebbe l’unico a farlo tra le persone serie), non si può non provare fastidio davanti alla totale assenza di pudore che viene a galla in frasi come questa: “ci sono alcune questioni aperte (con l’Italia n.d.r.), come quella della restituzione delle opere d’arte che sono state portate via del Litorale sloveno.” È evidente che anche il più sprovveduto tra gli storici sarebbe in grado di capire che la situazione delle opere d’arte di Capodistria, Pirano e Isola non è paragonabile, tanto per fare un esempio, a Napoleone che va in Egitto e con la violenza trafuga senza ombra di dubbio vestigia faraoniche per portarle nei musei francesi. Vero è invece che le opere di Carpaccio non sono state prelevate dal Litorale sloveno bensì da una zona che all’epoca faceva parte dell’Italia e che precedentemente mai aveva fatto parte della Slovenia. In altre parole, in quegli anni non c’era ragione per ritenere la presenza italiana a Capodistria occupatrice rispetto alla Slovenia. Ma c’è anche dell’altro: è vero che le opere delle chiese del Capodistriano non sono approdate in Italia con l’esodo bensì prima, in seguito alla necessità di metterle al riparo da possibili danni bellici; ma vero è anche che se quelle opere fossero state al loro posto nel 1945, molto probabilmente se ne sarebbero andate via con gli esuli (come le bare e i morti dissotterrati dai cimiteri e caricati sul “Toscana”) poiché facevano parte di usi, costumi e di una memoria locale, fondamentalmente italiana, che nulla aveva a che vedere con il Li- di Silvio Forza Storia incondivisa, approccio condiviso… torale sloveno giunto dopo il 1945. Reclamare quelle opere, da parte slovena, è aggiungere la beffa al danno. Sarebbe molto meglio reclamare il ritorno della gente che per secoli risiedeva nel …“Litorale sloveno”. Ma questo sforzo etico, evidentemente, non sarebbe compatibile con gli interessi nazionali. Detto ciò, si potrebbe tuttavia osservare che quelle opere, oltre ad appartenere ad una tradizione (che localmente quasi non esiste più), appartengono anche ad un territorio – il Capodistriano – che c’è ancora. Riportarle in sito sarebbe, da parte italiana, un segnale di buona volontà. Ma si dovrebbe pensare ad una “restituzione” che dovrebbe coinvolgere assolutamente gli esuli e i rimasti, (una comune istituzione, come proposto da Maurizio Tremul dell’Unione Italiana) per salvare lo spirito dell’ambiente che aveva commissionato quei quadri. Ma per far questo ci vorrebbe una comprensione che latita paurosamente. Incomprensione, si diceva. Nei giorni in cui è stata pubblicata l’intervista a Žbogar, all’interno della mailing list Histria si potevano leggere questi ragionamenti: “Tito non era istriano, non aveva subìto il tentativo di assimilazione fascista, se ne stava comodamente a Mosca, quindi non si capisce perché dovrebbe aver influito sulle sue azioni il ventennio in Istria”. Ma ora attenzione: “Oltretutto va considerato che in vent’anni furono fucilati alcuni sloveni peraltro processati e riconosciuti colpevoli di omicidio, mentre non si contano i morti di Tito e gli esodati”. Oppure: “ovviamente non c’è proporzione tra i torti subiti e quelli inflitti dagli slavi”. E ancora: “un conto è riconoscere ed ammettere i torti inflitti, un altro è giustificare un omicidio con uno schiaffo”. Capito tutto? Lo stesso giorno il ministro degli esteri sloveno dichiara: “Non vorrei, comunque, fare un paragone tra la sofferenza sotto il fascismo – che è durato alcuni decenni – e i fatti avvenuti dopo la Seconda guerra mondiale”. Dunque, traducendo, per l’esule della mailing list i torti subiti dagli italiani da parte slava sarebbero stati molti di più e molto peggiori rispetto a quelli che sono stati loro inflitti, per il capo della diplomazia vero sarebbe l’esatto contrario. Qui siamo lontani anni luce da quella storia condivisa che si va reclamando ad ogni passo. ●
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