n.7 2007 - Alpesagia

Luglio 2007 Alpes 37
Che cosa è l’erotismo?
Erotismo o pornografia?
In ogni epoca storica nascono nuovi
elementi che lo rendono sempre più
complesso. Tutti coloro che hanno
tentato di circoscriverlo hanno fornito
definizioni parziali perché non esiste
un tipo solo, ma diversi tipi di erotismo,
frutto di diverse fantasie. L’erotismo è
una peculiarità dell’essere umano: gli
animali non lo conoscono,
vivono la sessualità
in modo meccanico
e prevedibile.
L’uomo invece si differenzia
dall’animale per
il pensiero, la creatività,
la fantasia; quest’ultima,
in particolare, è
il motore che alimenta
(venendone a sua volta
alimentata) il desiderio
sessuale, diventando
anche erotica. George
Bataille aggiunge altri
tasselli alla definizione chiarendo che
“l’erotismo è uno degli aspetti della
vita interiore dell’uomo. Non deve
ingannarci il fatto che esso cerchi
senza posa un oggetto del desiderio
posto al di fuori”. La scelta dell’oggetto
erotico parte dall’interno dell’individuo,
poi si rivolge alla realtà esterna. È questo
interesse verso altre persone a rendere la
sessualità umana di tipo relazionale.
Sempre Alberoni precisa che l’erotismo
è “una forma di interesse per le altre
persone” e si manifesta attraverso l’attrazione
verso l’altro; la sua complessità
è al tempo stesso altruismo e egoismo fusi
insieme, è generosità e voglia di dedicarsi
e di darsi implicando però il coinvolgimento
del sé e del proprio piacere.
Dopo venti secoli di repressione legata
alla dottrina della cultura giudaicocristiana,
l’erotismo trova espressione
e vigore solo all’interno del divieto e
dell’infrazione, e attualmente, come sostiene
Bataille, esso è solo associato alla
trasgressione.
Su questa tesi concorda anche Friedric
Nietzsche per il quale l’avvelenamento
Dopo millenni di storia,
non è stata ancora
trovata una definizione
di erotismo.
Infatti, come sostiene
Francesco Alberoni,
l’erotismo non è uno
stato ma un processo,
e il suo “divenire è
sempre sintesi fra
l’antico e il nuovo”.
di Bruno Antonini
di Eros da parte del cristianesimo ha
fatto degenerare l’erotismo da una contemplazione
della bellezza a infrazione,
degradazione, peccato, pretendendo un
nuovo pubblico di complici “col quale
trasgredire insieme le oscure leggi ancestrali
dei tabù del sesso”. Questo desiderio
di trasgressione si è espresso nell’arte,
nella letteratura, nel teatro, nella fotografia,
nel cinema gradualmente nel
tempo.
Le opere prodotte sono state
giudicate frivole, galanti,
piccanti, oscene, attributi
diversi che cambiano in
base alla sensibilità dell’individuo,
al contesto storico,
alla cultura e all’interpretazione
dei messaggi, che a
sua volta muta nel tempo e
nello spazio. Tali opere sono
state poi confuse fra loro e
sono sfociate in piena modernità
in un nuovo concetto,
in una nuova realtà
caratterizzata dalla centralità della produzione
seriale e ripetitiva. Trasformato
in merce, l’erotismo è diventato pornografia.
Che cosa è la pornografia?
Il termine pornografia deriva dal greco
pornée, che significa meretrice, e graphìa,
descrizione, e indica dunque “chi scrive
di prostitute”. Il primo pornographos
conosciuto è un filosofo greco, Ateno.
La pornografia come la intendiamo oggi
nasce nel 1749, quando fu pubblicato in
Inghilterra Fanny Hill di John Cleland, il
primo romanzo definito pornografico in
senso moderno.
Per Ruwen Ogien, fu dopo la Rivoluzione
francese, quindi a cavallo fra il XVIII e
il XIX secolo, che le rappresentazioni
esplicite di attività sessuali hanno smesso
di avere la funzione politica che avevano
in passato, e che consisteva nel ridicolizzare
i nobili o il clero mostrandoli nelle
situazioni più compromettenti, o una
funzione religiosa di culto della fecondità,
come avviene nei templi indiani.
A partire da questo momento, la sola fun-
zione socialmente riconosciuta a queste
rappresentazioni è la mera stimolazione
sessuale dei fruitori. In altri tempi o in
altre società, invece, le rappresentazioni
sessuali esplicite potevano essere censurate
o vietate perché blasfeme (motivazione
religiosa) o sovversive (motivazione
politica), ma a partire dalla rivoluzione
francese tali rappresentazioni sarebbero
diventate indecenti, ree di corrompere i
costumi, di risvegliare i più bassi istinti
umani, insomma oscene, sulla base di
una motivazione morale legata al senso
comune del pudore.
Per Pietro Adamo, la condanna della pornografia
che parte dalle élite, inizia nel
momento in cui si diffonde fra le masse
l’ars amatoria. I motivi di tale condanna
sono di tre ordini: morali, religiosi e politici.
Per i primi bisogna tener presente
che la società moderna occidentale è fondata
sulla famiglia monogamica: i piaceri
esaltati dalla pornografia, se diffusi nella
società, rappresenterebbero un focolaio
di disordine poiché sottrarrebbero i figli
al controllo dei genitori e impedirebbero
una pianificazione familiare basata sulla
razionalità economica. Inoltre, la passione
sessuale, non guardando in faccia
alla stratificazione sociale e al denaro,
collega “indebitamente” classi e ceti sociali.
Le preoccupazioni per la morale si
risolvevano (e si risolvono ancor oggi)
nella difesa della famiglia monogamica
ed eterosessuale, strutturata sul principio
di autorità e su concetti di normalità e
naturalità. I timori di carattere religioso
derivano dalla condanna della Chiesa dei
piaceri della carne; a questo va aggiunto
che la famiglia fondata sul matrimonio
costituisce il baluardo da difendere ad
oltranza, soprattutto in periodi storici
critici. ■
Si ringrazia per la collaborazione la rivista
Diogene. Filosofare oggi. N°5
Tratto da Auraweb
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