Aprile - Giugno Bollettino - Diocesi di Rimini

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116 Bollettino Diocesano 2010 - n.2 Rimini, 14 maggio 2010 Santità sacerdotale “Purifichiamoci da ogni macchia della carne e dello spirito, portando a compimento la santificazione, nel timore di Dio” (2 Cor 7, 1). Premessa Il tema della “santità sacerdotale” ci avvince sempre, anche nelle fasi di stanchezza e nonostante le nostre sperimentate debolezze. La santità affascina per la sua radicale inerenza alla nostra vocazione di “uomini di Dio”, del nostro essere consacrati al servizio del mistero di Dio, e, in ogni modo, in riferimento al fatto di essere rappresentanti di un “oltre” irriducibile alle “logiche” del mondo e del tempo. E poi, siamo cresciuti in compagnia di “santi”, fortemente sollecitati e sospinti all’ideale di “santità”. In tale prospettiva, l’esortazione intensiva e penetrante dell’apostolo Paolo, posta in un contesto di appassionata difesa del suo ministero, si rivela essere un necessitante invito alla “purificazione” dalle suggestioni e dalle seduzioni come condizione del compiersi della “santificazione” della vita. A prima vista l’invito dell’apostolo sembrerebbe di ordine morale, cioè riguardante la sfera della condotta personale rispetto ad atti da compiere e non compiuti, oppure rispetto ad atti compiuti ma non conformi alla legge. E ciò nella chiara intenzione di raggiungere uno “stato di purezza”, stante il rischio di commistione tra la religione cristiana e quella precedente degli idoli pagani. D’altra parte, pare di capire che se questa “purezza” riguardasse solo questioni rituali, sarebbe del tutto fuorviante rispetto alla “santificazione”, in quanto sostenuta dal solo sforzo umano, cioè da una volontà che si esercita in un orizzonte di decisione umana, in ossequio a precetti oggettivi di separatezza “religiosa” per evitare contaminazioni cultuali. In realtà Paolo ha di mira molto di più. Egli guarda la “purificazione” come urgenza di una “restitutio ad integrum” della persona secondo un riassetto di un’integrità originale, cioè di un’operazione interiore che ristabilisca un “ordo” perduto, uno stato di primordiale candore, di innocenza. Si tratta infine di vivere quella novità cristiana, che è l’inserimento dell’uomo nuovo sul vecchio, creato da Dio per la fede in Gesù Cristo. Al riguardo viene subito a memoria un altro detto di Paolo dove l’apostolo invita: “Dovete rinnovarvi nello spirito della vostra mente e rivestire l’uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e nella santità vera” (Ef 4, 23-24). Se l’invito perentorio di Paolo è rivolto ad interlocutori preti, allora la “purificazione” rimanda alla loro identità e dignità per le quali è richiesto uno slancio di consapevolezza e di eticità che dispone alla santificazione. Ben più alto appare dunque il compito espresso dall’esortazione paolina: essa apre lo sguardo spirituale sullo statuto dell’“uomo interiore”, edificato da Attività del Presbiterio
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