Aprile - Giugno Bollettino - Diocesi di Rimini

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Bollettino Diocesano 2010 - n.2
lasciarci amare: è nel dare e nel ricevere amore che si pesa la beatitudine della
vita. La terza legge è l’apertura: l’amore del Maestro non abbraccia i discepoli
per sequestrarli nel caldo tepore di un cenacolo intimo e confortevole, ma li
inserisce in un dinamismo che li sbilancia verso gli altri. Gli altri, tutti. Guai se ci
fosse un aggettivo a selezionare gli amabili e i non amabili. Tutti, indistintamente,
sono amabili da me perché tutti, indistintamente, sono amati da Dio
Capiamo allora perché Gesù parla di comandamento. È vero: Gesù comanda
di amarci, ed è altrettanto vero che un amore imposto, forzato, non è che
una maschera dell’amore. Ma quello di Gesù è un comandamento-dono (“Vi
dono un comandamento”). In questa prospettiva l’evangelista si ricollega alla
migliore tradizione biblica: la legge di Dio è dono, e la legge dell’amore è tale
perché il comandamento del Padre corrisponde alla nostra vocazione più profonda:
è una legge che serve a noi per salvare la nostra vita, non serve a Dio per
salvaguardare i privilegi della sua divinità. Spiega il Papa:
“Non si tratta di un ‘comandamento’ dall’esterno che ci impone l’impossibile,
bensì di una esperienza dell’amore donata dall’interno, un amore che, per
sua natura, deve essere ulteriormente partecipato ad altri” (Deus caritas est, n.
18).
4. Ma a chi avverte di non poter vivere senza rispondere all’amore di Dio,
può capitare – ed è capitato a voi, sorelle carissime - la sconvolgente avventura
di sentirsi scelta con occhio di predilezione, di sentirsi chiamata ad essere
totalmente sua. È l’avventura che si ripete nei grandi cercatori di Dio: nei santi
il fascino di Dio si trasforma spesso in una passione travolgente, in un fuoco
divorante che brucia tutte le mediazioni umane. Si traduce in un bisogno irrefrenabile
di concentrarsi solo su di Lui, il Tutto, l’Assoluto, l’Amore totale e assoluto
del proprio cuore. È la via di chi si sente prepotentemente attratto e come calamitato,
con dolce, incontenibile violenza, ad essere tutto e solo e sempre del
Signore. È la via della verginità consacrata. Dio appare come l’Amore che attira
a sé il tuo essere e la tua esistenza, le tue pulsioni anche le più profonde, quelle
che vorresti riservare a un tuo tu più intimo; l’Amore che assorbe le tue fibre più
riposte, attiva le infuocate capacità del tuo cuore; l’Amore che può domandare
tutto perché tutto ti può donare. È l’esperienza dell’innamoramento: mentre è
possibile amare contemporaneamente più persone, non è possibile innamorarsi
che di una persona. Si possono avere molti amici e molti fratelli, ma uno
solo è lo sposo. E se Dio ti fa avvertire la sua tremenda e dolcissima seduzione,
perché non abbandonarsi alla spinta del cuore che porta ad amare con amore
sponsale solo Lui ed esclusivamente Lui, amato come unico Amore?
È ovvio che in linea di principio l’amore umano non entra in concorrenza
con l’amore di Dio. Anzi ne può diventare segno ed espressione sacramentale,
come avviene nel matrimonio cristiano. Ma proprio per servire la capacità di
significazione del mistero dell’amore, perché questi non resti un sentimento a
livello puramente umano, ma trascenda infinitamente se stesso, il matrimonio
ha bisogno della verginità di un cuore visibilmente indiviso.
E la fecondità? Un amore veramente sponsale non esige solo la nota dell’intimità;
aspira irresistibilmente anche alla fecondità. Ma la verginità non solo
non si oppone alla fecondità, ma la esprime in pienezza. Perché Dio non ti
Atti del Vescovo