Aprile - Giugno Bollettino - Diocesi di Rimini

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Bollettino Diocesano 2010 - n.2
del tradimento, il brivido della tenerezza. L’Eucaristia viene istituita da Gesù in
un contesto di tradimento, che è la colpa più contraria all’amore, più refrattaria
a ogni dinamismo di alleanza, la colpa che ferisce a morte il cuore. Gesù
prevede altre colpe: il triplice rinnegamento di Pietro, l’abbandono da parte
degli apostoli, l’arresto nel Getsemani, il processo-farsa, la condanna capitale,
gli scherni, gli strazi, la croce, la morte. Che cosa ci si poteva aspettare?
In un contesto analogo, anche se meno tremendo, il profeta Geremia protesta
la sua innocenza, e rinuncia a farsi giustizia: rimette la sua causa a Dio,
ma reclama la rappresaglia contro i suoi nemici: “Signore degli eserciti, giusto
giudice, possa io vedere la tua vendetta su di loro, poiché a te ho affidato la mia
causa”. Gesù, che potrebbe chiedere e ottenere dal Padre un esercito di angeli
in sua difesa e gli basterebbe meno di un decimo di secondo per incenerire i
suoi carnefici, si abbandona alle mani del Padre e invoca il perdono per i crocifissori:
“Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno”.
2. Ecco la trasformazione che avviene nell’eucaristia: prima della mutazione
“sostanziale” (il pane cambiato nel corpo, il vino nel sangue), nella vita di Gesù
avviene una trasformazione “esistenziale”: una violenza totalmente ingiustificata
viene dal Signore convertita in una donazione totalmente incondizionata. Di
conseguenza la morte da evento di rottura si trasforma in evento di alleanza;
da segno negativo di opposizione diventa strumento positivo di comunione; da
maledizione passa in benedizione che salva e redime.
Ecco che cosa avvenne nell’ultima cena: anticipando misteriosamente la
propria passione e morte, Gesù decise di donare generosamente quella vita che
volevano strappargli con violenza; decise di offrire liberamente quel sacrificio
che altri tramavano di compiere; decise di far consumare gratuitamente come
cibo ciò che i suoi persecutori si arrogavano prepotentemente di distruggere.
Ed ecco cosa è avvenuto nella nostra ordinazione: siamo diventati responsabili
della memoria viva dell’amore di Dio e ministri della celebrazione festosa
della gratitudine che da quella memoria deriva.
Noi sappiamo bene che l’ordinazione sacerdotale non ha cancellato
in noi il sacerdozio comune, ma lo ha rafforzato e specificato, declinandolo
sul versante della carità pastorale, che è partecipazione alla carità di Cristo,
buon Pastore. Un prete che pretendesse di celebrare l’eucaristia senza aderire
personalmente a Cristo come gli altri cristiani presenti, e si arrogasse l’arbitrio
di esercitare il sacerdozio ministeriale rifiutando di esercitare il sacerdozio battesimale,
compirebbe un’azione ministeriale valida – perché non condizionata
ai suoi meriti - ma gravemente illecita, e la sua comunione eucaristica sarebbe
un mangiare e un bere la propria condanna. Si separerebbe dal corpo mistico
di Cristo nel momento in cui consacra indegnamente il suo corpo eucaristico;
inserirebbe violentemente una separazione là dove viene operata la più intima
e tenace comunione. Insomma farebbe un doppio attentato: contro il battesimo
e contro il ministero. Pertanto il battesimo non è come l’atrio di ingresso
che ci si lascia alle spalle per entrare in chiesa, ma come la cripta che sorregge
stabilmente l’intero presbiterio.
Atti del Vescovo