Aprile - Giugno Bollettino - Diocesi di Rimini

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Bollettino Diocesano 2010 - n.2 stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito che ci è stato dato” (Rm 5,5). Infondendoci l’amore di Dio, lo Spirito Santo ci libera dall’amor proprio e ci fa passare dall’egoismo alla carità; non ci fa vivere più per noi stessi – per la nostra gloria, il nostro tornaconto, la nostra gratificazione personale – ma per la gloria del Signore e per la salvezza dei fratelli. Chi ha fatto rivivere, nella cristianità occidentale, il grande tema agostiniano dello Spirito Santo che fa passare l’uomo dall’amor proprio all’amore per Dio e il prossimo, è stato Lutero. Possiamo pregare con le parole di un suo inno allo Spirito Santo, in comunione con i nostri fratelli evangelici: Vieni, Spirito Santo, Dio, Signore, riempi con la grazia tua benigna dei tuoi fedeli l’animo e la mente. Accendi in essi il fuoco del tuo amore. + Francesco Lambiasi Omelie 21
22 Bollettino Diocesano 2010 - n.2 Amati e chiamati ad amare Omelia pronunciata in occasione della professione perpetua di suor Laura Nale (Sorelle Francescane Missionarie di Cristo) e di suor Estrella B. Deocampo, suor Madeline R. Bañez, suor Priscilla J. Seville (Sorelle dell’Immacolata) Rimini, Basilica Cattedrale, 2 maggio 2010 Il vangelo non è mai ovvio. È sempre paradossale, inusuale, sorprendente; spesso è perfino urticante e sgradevole. Il vangelo è rottura, scandalo, stupore, profezia. 1. Ritorniamo sull’affermazione centrale della sequenza appena proclamata, e lasciamoci percuotere da quelle parole che l’evangelista sembra registrare direttamente dalle labbra di Gesù: “Vi do – meglio: vi dono - un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri”. Folgoranti come lampi, queste parole non tollerano di essere addomesticate e non si lasciano inscatolare in formule preconfezionate dal senso comune. Ad esempio, verrebbe da dire che tutto il vangelo si può riassumere dall’inizio alla fine in una sola parola: amore. E potrebbe essere vero. Ma che cosa intendiamo per amore? Normalmente, nell’immaginario cristiano, quando si dice amore, si pensa all’amore per il prossimo, e quando si parla di amore di Dio, si pensa all’amore dell’uomo per Dio. Ma se leggiamo il comandamento dell’amore con la lente deformante di questa precomprensione parziale, inevitabilmente si inciampa in difficoltà che non riusciamo a sciogliere: perché Gesù parla dell’amore fraterno come comandamento “nuovo” e come comandamento “suo”? In fondo dove sta la novità del suo messaggio, se già se ne parla nell’AT? dove sta l’originalità? Dobbiamo renderci conto che da questo vicolo cieco non se ne esce se non invertiamo la direzione di marcia: non è l’amore (umano) che ci fa entrare nel vangelo, ma è il vangelo che ci fa entrare nel mistero dell’amore. 2. Quando meditiamo i detti di Gesù, dobbiamo ricordare che quelle parole sono un po’ come i meteoriti: prendono fuoco non appena entrano in contatto con l’, ossia con il contesto della vita del Signore. Il comandamento dell’amore Gesù lo ha proposto nella cornice del cenacolo, la sera dell’addio, quando Giuda era andato a tradirlo. Il Maestro aveva appena compiuto il gesto della lavanda dei piedi. Si era trattato molto più che di un gesto di umiltà, di un buon esempio di fraternità, di un alto insegnamento di ordine morale. In realtà era stata una “epifania”, un vero e proprio atto di rivelazione, allo scopo di mostrare come è fatto Dio. L’analisi logica del gesto della lavanda ha per soggetto il Maestro, non i discepoli: non sono i discepoli che hanno lavato i piedi al loro Signore e Maestro – questo sarebbe stato tutto sommato ovvio – ma è lui che ha lavato i piedi ai suoi discepoli: questo è davvero sor- Atti del Vescovo
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